真空妙有下一句是什麼清涼文益禪師雲遊時路過地藏院，正遇天下大雪

真空妙有下一句是什麼

清涼文益禪師雲遊時路過地藏院，正遇天下大雪，無法趕路，於是就在地藏院小住休息。……等待雪停天晴的時候，就離開地藏院。

清涼寺

正要離開的時候，院主羅漢桂深禪師出門相送，羅漢桂深禪師問道：“聽說您平時愛說‘三界唯心，萬法唯識？”，還沒等清涼文益回答，緊接著手指庭下一片石板說：“你說說看，這片石板在你心內，還是在你心外？”清涼文益禪師回答道：“在我心內。”

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羅漢桂深禪師說：“對一個行腳雲遊者來說，有什麼理由要按一片石板在心頭？”清涼文益禪師被此一問弄得很窘迫，無言以對，於是便放下行李，決心眅依羅漢桂深禪師學禪悟道。

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羅漢桂深禪師（867-928），常山（現在的浙江）人，俗家姓李。眅依本府萬壽寺無相大師出家後，先謁雲居道膺，又謁雪峰義存，最後參玄沙師備得法，並繼承其法統。住城西地藏寺十八年，後遷漳州羅漢院，大開法門，世人稱為羅漢桂深。其傑出弟子有法眼文益等人。

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清涼文益禪師，羅漢桂琛禪師之法嗣，俗家姓魯，餘杭（現在浙江杭州）人。七歲時候從新定智通院全偉禪師落髮出家，二十歲在越州（現在浙江紹興）開元寺受具足戒。當時，希覺律師正在明州鄮山育王寺弘揚律學。文益禪師仰慕其盛名，前往聽習，並深得其微旨。文益禪師圓寂於後周顯德五年（958）七月，諡大法眼禪師。

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因為羅漢桂深是玄沙師備的弟子，所以本則故事也是闡發“三界唯心”的旨趣。一般人一聽“三界唯心”這四個字，總要把“三界”搬人心中，認為三界都是唯心所造。一般人用哲學的思維來考慮這個問題，並沒錯。

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但當清涼文益禪師說片石在心內時，羅漢桂深禪師為什麼要責備他“行腳人著什麼來由，安片石在心頭？”這要從下面兩個方面來分析探究。

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第一個方面：“三界唯心”的心是指自性的功能，而不是指感覺的作用。所以羅漢桂深禪師為了考驗清涼文益對這個問題的認識是否正確，先讓文益把“片石”搬放在心頭，使他認識到此心不是那心，此心連一片石板都載不動，又何以含容三界？

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第二個方面：“三界唯心”不是一個哲學的概念，而是一種方便說法。佛教的方便說法，就是隨方設便，開方便之門，目的在於使人領悟佛法，頓悟成佛。這裡桂深禪師是想表達，雖然我向你說這個法，但目的不在此法。比如說“三界唯心”，並不是要我們以心去造三界，相反，乃是要我們在心中洗淨對三界的執著。

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所以羅漢桂深禪師設法把片石安放於清涼文益禪師的心頭，用意就在於要他把心頭的片石除掉，也就是把心中的一切煩惱、妄念、執著洗淨除去，使本心虛空明淨，所謂真空妙有，即成佛道。

此則故事體現了羅漢桂深禪師勸學的智慧，運用了欲擒故縱的方法。根據《五燈會元》記載，清涼文益“放包依席下求抉擇”後：近一月餘，日呈見解，說道理。藏（羅漢）語之曰：“佛法不懲麼。”師（文益）曰：“某甲詞窮理絕也。”藏曰：“若論佛法，一切見成。”師於言下大悟。

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這就可以看出，桂深既放片石於文益心頭後，就讓他說個夠，直到詞窮理絕，才告訴他佛法一切現成，無需外求，更不用文字言說，只要放下心中那塊“石頭”，就可明心見性，開悟成佛。

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現代社會的為人師者，是否也可以借鑑一下羅漢桂深禪師的示法智慧，對於天資不同的學生能夠儘量做到因材施教。

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