教育漫話：矯揉造作的弊端

《教育漫話》，是英國哲學家、經驗主義的開創人約翰洛克的教育代表作。全書論述深入淺出主題是“紳士教育”，即論述剛奪得政權的英國資產階級與新貴族子弟的教育，具體包括體育、德育和智育等方面的教育。

本人相信，矯揉造作不是兒童從小就有的毛病，也不是未經教導的天性的產物；這是一種莠草，但不是生長在荒蕪的野地上，而是生長在花園的苗地裡，是由於園丁疏於管理或是缺乏照顧的能力才導致其滋長蔓延。一個人之所以表現得矯揉造作，必定起因於管理與教導，以及不能沒有教養的感覺；矯揉造作極力改正本性中的缺點，總是具有一個動人的、令人愉悅的目的，儘管這個目的永遠難以達到；它越是想裝出一副優雅的外表，離優雅的實質便越遠。有鑑於此，我們更加要予以提防，因為它正是教育的過失；這種教育誠然是一種誤入歧途的教育，但年輕人由於自己的失誤，或是由於周圍人群行為不端，他們每每容易受到這種教育的傷害。

優雅的態度是永遠都會博得他人的青睞的，凡是對此事加以考察的人就會發現，優雅的態度是從已做過事情的自然結合中產生，他的心情正好符合那個時候的情境。不管置身何處，倘若我們邂逅一位慈悲、友善、溫文爾雅的人，是不可能不感到愉快的。凡是豁達開朗，對自身投手舉足控制自如，既不淺陋狹隘，也不孤高傲慢，亦未曾沾染任何重大瑕疵的心靈，總會對他人產生吸附作用。從這種完善的心靈所自然產生的行為是心境的真實跡象，自然也會令我們喜歡；既然這種行為是精神及氣質（Spirits and Disposition）的自然流露，當然也就顯得瀟灑自如。當一個人經過不斷的練習，將自己的舉止變得合乎時尚了，在與人交往時，由於生性或習慣，所有言談舉止（即使是微小的表情動作）都顯得謙卑得體，落落大方，一點也不顯得做作或刻意模仿，而是溫馨的心境及良好的氣性的自然流露。在我看來，這是一種美，這種美可以透過他們的行為越發顯得流光溢彩，由此出發，他們的所作所為可使一切與之接近的人為之傾倒。

與此相反，矯揉造作是對本應純真輕鬆表現行為的一種醜陋而勉強的模仿，缺乏那種追隨自然的美；因為凡是矯揉造作發生之處，外表的行為與內在的心境總是不相符的，表現為以下兩點。

第一，一個人實際上並不具有某種心情，可是他在言談舉止上裝模作樣，使得外表上看去似乎具有某種心情。例如，有些人有時候裝出一副憂愁、憐憫或是和善的樣子，實際上他的心態與此完全相反；不過這種刻意裝出的姿態總是難以掩蓋真相的。

第二，有時候他們並不刻意作秀，假裝具有某種心情，但卻在舉止上表現出一些與其習性不相稱的動作。例如，他們在與別人交談時，故意做出各種動作、表情及發表議論，其本意是要向對方表示尊重或禮貌，或者表示談得投機、輕鬆自如，但是由於這些表現並非出自自然，亦非真實，故所表現的只是他們內在氣質的某種缺陷與謬誤。只知一味模仿他人，卻不知道分辨別人行為的哪一部分優雅，或者哪些東西為別人的性格中所特有，這種原因經常構成矯揉造作中的大部分現象。但一切型別的矯揉造作，無論其結果如何，總是令人厭惡的；因為我們生成厭恨贗品，鄙視那些乏善可陳、只能以假裝態度去博取別人歡欣的人。

率真的不加修飾的本性，任其自然的態度，遠比人為的醜態及諸如習得的令人倒胃的時髦模樣要好得多。倘若我們自己沒有多少成就，或是行為方面有缺憾，態度不能達到十分優雅的境地，通常會滑出人們的視野，不會遭人指責。但若我們的舉止中無論哪一部分含有矯揉造作的成分，則不啻給自己的缺點點燃了一支蠟燭；結果必定引起他人注意，不是被認為見識短淺，就是說缺乏真摯。對於這種情形，做教師的人應特別關注；因為我在上面說過，這是一種習得的醜態，起因於一種錯誤的教育，有矯揉造作表現的人，除了那些冒充受過良好教育，不願被他人認為對時尚一竅不通、對與人交談應酬缺乏技巧者外，很少會有其他人這樣做；如果我未弄錯的話，我覺得其起因常出自某些人的偷懶的勸告，他們只知制定規則，確定範例，卻不將練習與其教導相結合，不知道讓學生在自己的監視之下重複某種動作，以便改正其中拙劣和做作的成分，使那種行為變得輕車熟路，習慣自如。

作者：約翰洛克

成書時間：1693年

地位：歐美數百年來辦學的圭臬乃至“憲章”

經典名句：教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的