易經剝卦智慧9｜嗜慾深者天機淺，嗜慾淺者天機深。剝卦觀象之用

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《剝卦》觀象之用

《剝卦》之象，五陰剝一陽，陰盛陽衰，陽爻將盡，君子道消，小人道長，一目瞭然。《剝卦》系以文辭：

不利有攸往。

而有卦辭之用。

《剝卦》之象，上艮下坤，山附於地，山剝之象，《剝卦》象辭以此為象，訓以象辭：

上以厚下安宅。

而有象辭之用。

《剝卦》之象，艮為止，坤性順。《剝卦》之象，有順止之象。《剝卦》《彖辭》以此為用，系以《彖辭》：

順而止之，觀象也。

而有彖辭之用。

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君子觀象，而有觀象之用。

君子觀象，仰觀於天，俯察於地，近取諸身，遠取諸物。而尤其以觀天道陰陽訊息盈虛為重。因為觀天道陰陽盈虛訊息之道，則萬物榮枯，世道興衰，人事隆替之道可推，則萬物榮枯，世道興衰，人事隆替之先機可料。

因為萬物之道，以天道為重，得天道則萬物之道為輕。《剝卦》《彖辭》，君子以尚陰陽訊息，天行也。君子以天道陰陽訊息為重，君子以天行為重。

“

尚

”

為看重之義，有以此為重之義。

正是君子以天道陰陽訊息為重，正是君子以尚陰陽訊息，才知道天地陰陽訊息盈虛有時，萬物榮枯，世道興衰，人事隆替有時，小人道長，君子道窮亦有時，《剝》之有時。

正是君子以天道陰陽訊息為重，正是君子以尚陰陽訊息，才能以天道推人道，才能在《剝》時尚未到來之時，提出上以厚下安宅的免《剝》之道。才能提出順而止之，不利有攸往

的

處《剝》時之道。

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再觀

《剝卦》

之

象

君子以天道能推人道，為什麼一般人不能呢？這可以從《剝卦》的另外一象得到啟發。

《剝》由《觀》而來，《觀卦》九五陽爻，變為六五陰爻，就變成了《剝卦》，這在《彖辭》中對應的文字就是，剝，剝也，柔變剛也。

《剝》由《觀》而來，《剝卦》之象，上卦為艮卦，下卦為坤卦。艮為止，坤性靜。《剝卦》有止以靜《觀》之象。君子能止以靜《觀》象，這是君子能以天道推人道，料時於先，料事於先，料機於先，料《剝》於先的天機所在。

靜能生慧，止則無慾，止則不為外物情慾所動，以不為外物情慾所動之靜而《觀》，豈止在《剝》？

《道德經》有云：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。《道德經》的說法，在《太上老君說常

清靜

經》同樣提及。

以不為外物情慾所動之靜而《觀》，豈能不明？能不能以不為外物情慾所動之靜而《觀》，是君子之《觀》與庸人之《觀》的區別所在。也是君子能以天道推人道，而小人不能的原因所在。

《剝》卦之象，並非只有一象。象有永珍，不可執一，《易經》64卦，384爻皆如此。唯止以靜《觀》者，能得之。《觀》而不得，大多因為不

能止

以靜《觀》。

《繫辭傳》中提出的《易經》學習方法論為：是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天佑之，吉無不利。

《繫辭傳》中提出的《易經》學習方法論，無論是觀象玩辭，還是觀變玩佔。都少不了一個

“觀”

字。而《剝卦》之象給我們的啟發是，

“觀”

必止以靜。

“觀”

必止以靜。才能萬物皆備於我，才能進退不失道。才能實現《觀卦》六三爻爻象辭：

觀我生，進退，未失道也

的境界。嗜慾深者天機淺，嗜慾淺者天機深。感謝閱讀！！！

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