世界歷史：古希臘史學，古希臘人尊重《荷馬史詩》，希羅多德

百家原創作者：文怡談歷史

研究過古希臘歷史的讀者朋友們都知道，古希臘史上有三次著名的戰爭：第一次是“特洛亞戰爭”，其部分史實可從荷馬史詩《伊利亞特》裡找到；第二次是“希臘波斯戰爭”，其史實由希羅多德寫在他的名著《歷史》裡；第三次是“伯羅奔尼撒戰爭”，其史實由修昔底德寫在他的《伯羅奔尼撒戰爭史》裡。由此觀之，荷馬不僅是西方文學史上的“詩聖”，同時也是西方史學史上的先驅。

確實，就史學而言，古希臘人尊重《荷馬史詩》就像猶太人尊重《舊約》一樣，是全然信以為真的。與荷馬並稱的，還有赫希俄德，他把古希臘文明的演化史，劃分為黃金時代、白銀時代、青銅時代和黑鐵時代，這不僅是古希臘史學思想的萌芽，也是西方歷史哲學的雛形。

不過，嚴格地說來，荷馬和赫希俄德的敘事詩是不能稱為真正的歷史的。因為他們的詩篇含有過多的藝術渲染和神話因素，真正的史學材料反而被淹沒了。尤其是《荷馬史詩》，重視的是英雄個人的歷險，而非城邦社會的興衰。實際上，古希臘史學萌芽時期的史學家，是在希臘城邦制後期才出現的。他們以希臘城邦社會為背景，用散文記述民族的歷史，雖然其中仍夾雜著大量的神話傳說，但總體上說是一種類似於“史話”的早期著述。

這樣的散文史學家，現在有名可查的，大約有30人之多，其中最有名的是生活在公元前6世紀中葉的卡德謨斯，他出生於小亞細亞的米都利，相傳他還是希臘文字的發明人。同樣出生於米都利的，還有早期史學家狄奧尼索斯，他寫過一部《波斯史》。但是，無論是卡德謨斯，還是狄奧尼索斯，他們所寫的都只是“演義”式的東西，嚴格地說也不是真正的歷史。

真正的早期散文史學家，應該是赫克泰厄斯。他也是米都利人，曾遊歷過地中海沿岸各地，著有《大地巡遊記和《譜系志》兩書。《大地巡遊記》記述作者遊歷各地之見聞，並把當時希臘人所知的世界分為歐洲和亞洲，還繪成了地圖；《譜系志》則記述故鄉愛奧尼亞地區之史事以及有關的神話傳說。遺憾的是，赫克泰厄斯的著作留傳下來的只是一些片斷，我們只能從希羅多德的《歷史》一書對它們的大量引用中瞭解其大致情況。

與赫克泰厄斯同時代的，還有一些編年史家，如薩摩斯島的歐基翁，著有《薩摩斯紀》；蘭普薩卡斯的卡隆，有《蘭普薩卡斯紀》等。這些著作，用今天的話來說大概可算作“地方誌”，具有較高的史學價值。可惜的是，它們絕大多數已經失傳，留存至今的只是像金字塔廢墟一樣的殘篇，除了供人憑弔，很難再從中得到歷史的真訊息。

上述所有這些古希臘史學萌芽期的史學家，其著作既然已經失傳，關於他們的生平也就更不容易考證了，所以任何史書都無法對他們加以詳細的介紹。那麼，作為西方史學鼻祖的有著作傳世的而且其生平可查可考的，又有誰呢？那就是被稱為古希臘三大史學家的希羅多德、修昔底德和色諾芬。今天的內容就先到這裡，大家

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