一切色相,皆無實性,究其本源,萬物皆空

為什麼說萬般皆空

題贈志凝上人（張祜）

悟色身無染，觀空事不生。

道心長日笑，覺路幾年行。

片月山林靜，孤雲海榷輕。

願為塵外契，一就智珠明。

禪

作者簡介

張祜

，中晚唐著名的詩人。他是唐代詩人中，

題詠

類作品最多的詩人。他一生未入仕途，以

布衣

之身終老。詩人才華橫溢，與當時的著名詩人都有交集。詩人憑藉其出色的文采，成為中晚唐詩壇的一顆

新星

。

禪

詩人的友人曾

舉薦

他入京為官，但未獲得朝廷的認可。詩人入仕

受挫

後，開始縱情聲色、留戀與詩酒之間。由於

性格

的原因，詩人略顯狂放。這一原因導致他屢屢

得罪

權貴，仕途多次受挫。雖然多次成為地方刺史的

幕僚

，但都未受朝廷重用。

禪

心灰

意冷的詩人，放棄入仕的想法，開始

縱情

山水之間。晚年詩人到江蘇丹陽

隱居

，終了一生。他作為中晚唐詩壇的

代表

人物，留下五百首的

詩作

。詩人一生雖未踏入仕途，但並未阻礙詩人的創作。

禪

詩人的足跡遍佈大江的南北，

寄情

于山水之間。詩人的性格有

孤傲

，也有豪爽的一面。詩人在酒與詩的幫助下，結交了

各色

的人物。詩人奔放的情懷，為他贏得了

俠客

的美譽。詩人結交的各色任務重，特別喜歡與

禪僧

往來。

禪

作品欣賞

這首詩是作者一首“

題贈

”方外之交的詩作。詩人除了表達自己對禪師的

欽佩

之情外，也闡述了佛教“

色

”“

空

”觀的核心思想。“色空觀”屬於佛教

般若性空

的思想內容。詩人以“題贈”的方式，來稱讚禪師的

修為

。

禪

禪師雖然身在

塵世

，但“悟色”而不

染身

，“觀空 ”而不生事的

禪境

稱頌。作品簡潔、凝練，前幾句的重點稱讚禪師的佛學

修為

。結尾部分，詩人表達了自己

內心

的想法。詩人希望自己能與禪師一起修“

智珠

”。簡單說就是自己想

眅依

佛老，與禪師一起

參禪

禮佛。

禪

詩人對於佛學已有涉獵，他知道“

空

”必定幻化為“

色

”。因此他並不規避“

色

”，從“色”而過卻不

染著

。詩人希望自己能像維摩詰居士一樣，“

辯才

無礙，

遊戲

神通”。詩人與禪僧的交往密切，因此有一定的

般若性空

的修養基礎。

禪

他能夠觀“空”而“事不生”，保持

淡泊

的心態。這樣就保證了詩人，不會心生各種世俗的

妄念

。詩人的這種“

道心

”正是來自

般若

性空的滋養。詩人思想上也開始

覺悟

菩提，能夠保持

淡然

笑對人生。

禪

首聯詩人先闡述了自己對世界、對人生的

體悟

。詩人把“

觀

空”和“

悟

色”並舉，“

色

”和“

空

”是佛教思想的

基礎

。佛教認為客觀世界的一切“

色相

”，都

無實

性，究其本源，萬物

皆空

。禪師早已覺悟這個道理，所以能夠

不惹

塵埃，歸於無生。詩文中含

因果

關係，用詞簡潔直指

本源

。

禪

頷聯詩人講述的是

悟道

以後的心境和生活。禪師已經“證悟”佛法，所以能去除

煩惱

，獲得身心的大

自在

。詩人用“笑”字來描寫悟道後，禪師

喜悅

的玄妙之境。“覺悟”在文中具有雙重含義，一是指

覺悟

的歷程，二是雲遊四方的

行程

。

禪

禪師已經“證悟”無上的

菩提

，所以能任意

隨緣

而行。禪師如晴空的

浮雲

，遊歷四方無久居之地。禪師雲遊天下的旅途中，幾年的時間

轉瞬

即逝。

心

用“

笑

”字修飾，

路

用“

覺

”字修飾，彰顯了

禪師

的身份，又充滿活力。

禪

頸聯中的“

片月

”是詩人想象禪師雲遊的情景。禪師夜宿山林之間，月色餘暉灑落林間，

禪心

清淨悠然。下一句寫

禪師

駕一葉扁舟，浪跡江湖，如

浮萍

漂泊不定。詩人用詞

清新

飄逸，超凡

脫俗

之感撲面而來。禪師充分展現了上人的高懷

逸緻

。

禪

尾聯兩句，詩人表現了自己對禪師的

欽佩

和

嚮往

。詩人願意與上人結為方之交，想聆聽禪師

高言

。藉此洗滌俗世

塵緣

，用佛法的

智慧

之光照破長夜，脫離

塵世

，一同“證悟”無上

菩提

。詩人從不同

角度

刻畫禪師的形象。禪師

超凡

脫俗的形象躍然紙上。詩詞

禪境

清新悠然，

禪趣

濃郁。

禪