“名正言順”之說

孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成。”這裡的“名”是指什麼呢？

這段話出自《論語。子路》，當子路問孔子，如果衛國的國君讓您幫他治理國家，您將首先幹什麼？孔子回答“必也正名乎！”就是說首先要抓正名的工作。他看子路表示不理解，就作出進一步解釋。“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”這裡的“名”指的是名分，父親不符合父親的名分，兒子不符合兒子的名分。孔子的“正名”就是要糾正這種社會問題，做到“君君，臣臣，父父，子子”。因此，在孔子看來“名”就是一種社會規範。

在中國古代，戰爭就講究“師出有名”。看來，戰場上也有戰場的規範。那是必然的，中國自古以來就是一個禮儀之邦，所以要按禮制行事，發動戰爭自然也講究“師出有名”，不然就是非正義之戰。因此，哪一方發起戰爭，就會在陣前念討伐對方的檄文，據說當年官渡之戰，陳琳幫袁紹一方寫的討伐曹操的檄文，把老曹罵得狗血淋頭。後來，曹操勝出，竟然沒殺陳琳，還重用了他，就是因為他替袁紹寫檄文符合戰場的規範。

眾所周知，明成祖朱棣當年發動了一場靖難之役，由此取代了建文帝。這件事就有點言不正，名不順，雖然他把帝位攬到自己這一脈，但戰爭的名義問題在他那兒如硬在喉。幸虧他腦袋瓜轉得快，明明是造反，他硬是找出個說詞，說是“清君側”，以“誅齊泰和黃子澄”為名，一直攻進都城。反正，建文帝又不是他殺的，而且還援引朱元璋留下的祖訓：“朝無正臣，內有奸惡，則親王訓兵待命，太子密詔諸王統領鎮兵討平之。”這一下就“師出有名”了。

這裡，朱棣搬出的“祖訓”，就是戰爭的規範，也是他所謂正義之戰的名分。

說到這個“名”，我想到《道德經》中就有它的註解。《道德經》第一章中有這樣內容：道，雖美，非永恆不變也。理，雖好，非永遠有理也。無理天地亡，有理萬物生。故尚政無理前程盡絕無望，尚政有理前程似錦受邀。有理無理皆不涉民，似合理卻理異，皆不為重，重中之重，民願得償。

可以看出，在《道德經》中，“名”不是“姓名”，也不是“稱呼”，而是“道理”的“理”。那麼，這裡的“理”大概就是朱棣的謂的“祖訓”吧。大概就是孔子所說的社會規範吧。只是，這個“名”，用在不同領域有不同說法而已。用在戰場上，我們講究“師出有名”；用在企業管理中，要做到名正言順，就不可“越俎代庖”，只有“在其位，謀其政”，才能為自己的職責“正名”；在人生眾多的經緯線中，如何做好規劃呢，只有找到了行事的“名分”，才能做出正確選擇，才能找到不斷前行的不懈動力。

無論是國家，還是企業，或者個人，要找到恰當的定位，才能合理發展，才會不斷取得成就。當發展的思路處於混亂時，就先來“正名”吧，名分確定了，其他事情就迎忍而解了。