道德經第八十一章——天道無爭

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

直言釋義

信從的直言沒有善言，善者的宣意沒有信從。分從正反言語的人沒有巧言爭辯，巧言爭辯的人沒有分從正反言語。瞭解別人的人沒有通於大道，順應自然的人沒有了解別人。聖人沒有聚集更多，越是用剩餘幫助人，自身越是獲得，越是用剩餘贈予人，自身越是增益。執行的天理，和利萬物而沒有損害；聖人的行事法則，只有助衛而沒有爭引。

直言理解

可信的言語從他者的口中說出，常常與自身過往的認知相反，這是因為角度發生了變化，主體在感性存在的闡發中處於相對客觀，事實上，兩者皆非完全客觀，而是在各自的邏輯中編織情景式的回憶，其中難免摻雜一些自我的感性引申，也就是說，生命存在從自我的角度直觀他者的存在，然後於再觀中抽離純粹的客體而附加自我意識，一種評判的分別在統一中糅合出新的自我和他者。接納他人言語中自我可信的部分，排斥自我否認的部分，那麼他者的宣發本意就被揚棄，自身發展的部分在確證中更加自我，而他者也在宣發中保有本意，在述說中揚棄經歷過程，從而展開他自身。分別從兩者的角度出發，就可以知道正反的言語分別，對立的意識在抗爭中不斷揚棄對方，最終在完全展開後停止，所以沒有發言參合其中。

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李飛

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一旦加入其中，同時駁斥二者，那麼自身就會與兩者同時對抗起來，於是雙方就會調轉矛頭直指而來，那種激烈的鬥爭短暫相合而對外，在外部矛盾解決後又開始進行內部鬥爭，最終在互相損傷中持衡，因此，知道雙方的對立後沒有誰會輕易加入，所以沒有多餘的巧言爭辯，換言之，兩者的從屬觀念不合，外部的調和不起作用。知人的人通常從他者的角度行言行事，所以沒有違揹他者的意願，或者完全反叛他者，但都忘卻了自己，迷失了自我的本真，沒有明會自覺的意識，只依靠他者的目光存活，只能在他者的言語反應中體會存在，終日在與他者的對抗中尋找自身，卻離本源的生命越來越遠，也就棄道而去，所以沒有明會道。自我剖析批判自身貫穿所有篇章，我在揚棄自身中構建更大的本我，如此也就發現了遮蔽的本真，也就順應自然來歸還缺失的部分，吾誰與往？唯道而已。

聖人行事呼和天道，沒有過多的自我剩餘，而是自動幫助他人，不斷施予別人，這看似損耗自身的物質積累，實則獲得了人的青睞，獲得了柔弱生命的讚美，在無形中結下因果，得到回報的及時返還，這種情形只完成了天道運轉，只有在隱處護衛而沒有人察覺的人，沒有強行發力求得讚譽，或者無求回報的人才能長久和道共在。

結語

言信從善，善分無辯。博道自明，利眾無爭。