歷史向必修課：你必須知道的古人起居常識（一）

我國幅員遼闊，民族眾多，地理位置差異性大，再加上宗教、文化習俗等等原因，住所、建築風格很難一概而論。如果是詳細介紹古代民居、建築的差異，可能需要好幾篇學術論文，今天只是大概的跟大家一起了解一下。

古代的宮室和起居

1.

宮室

住宅最外面是大門，門外有屏，叫蕭牆，今稱照壁。《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。”後代據此稱內訌為蕭牆之禍。

周代大門一般是三開間，中間是明間，為門，左右各一間為塾。門內為庭，即院子。主體建築由堂、室、房組成，都建在高臺之上。

最前面的是堂，堂東西兩面牆叫序。堂靠庭的一邊有兩根柱子，稱東楹和西楹。堂的作用是活動和待客行禮的地方。

堂的正面沒有牆，堂前有兩個階梯，稱東階和西階。古人在室外尊左，因此西階是賓客走的。堂的一面無牆，其邊、角都暴露在外。

堂邊叫廉，廉必直，所以後來說廉正、廉潔。

室在堂後，有戶相通。要入室必須先到堂，要到堂必須歷階而上。孔子說子路“由也，升堂矣，未入於室也。”指學問未到家。

室堂之間有窗，叫牖。客人一般不進入主人之室。室的北面牆上還有一個窗子，叫向。《詩經·七月》：“塞向墐戶。”

閨在大門之內，堂之前，為第二重門，其門較小。閨內為主人起居之處，由此後來稱內宅為閨。後來用以專指女子住處，如閨閣，小女子則曰閨女。閨又稱為寢門。

《左傳·莊公八年》：“費請先入。伏（齊襄）公而出，鬥，死於門中；石之紛如（齊臣）死於階下；遂入，殺孟陽於床，曰：‘非君也，不類（像）’。見公之足於戶下，遂弒之。”

瞭解了古代堂、室、門、閨的位置，我們就可以

想像

出當時的情景。

庭：也寫作廷。《史記·伍子胥列傳》：“包胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。”庭是群臣朝見君王的地方，所以又叫朝，後代說朝廷。

《左傳·宣公二年》說晉靈公殺了宰夫，“置諸畚，使婦人載以過朝。”過朝就是過廷。庭的地方較大，估計可能有三百平米左右。庭中要植樹，棘和槐是王公大臣列位的標誌，後來就用這些植物名指朝廷的高位，如任昉《桓宣城碑銘》：“將登槐棘，宏振綱網。”

君王的庭中還設火炬，叫做庭燎，據說天子百燎，公五十燎，侯伯子男三十燎。尊者在堂則卑者在庭，賓客是受尊重的，所以上堂；賓客的隨從就必須站在庭中。

《左傳·宣公二年》：“晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：‘臣侍君宴，過三爵，非禮也。’遂扶以下。”分析如下：“右”是車右，有武力者承擔之，責任是保護主人。

“趨登”，趨是合禮的動作，登是從庭下上階入堂，不合禮。臣飲君酒，三杯為限，所以以此為藉口攙走趙盾是合禮的。由此可以看出提彌明大節不拘細行的靈活應變的能力。

室：室內四角稱為隅。《論語·述而》：“子曰：舉一隅不以三隅反，則不復也。”給他講解室內的一個角而他不能聯想推知其他三個角，這樣的學生就不必再重複教了。

室內的四個角都有專名：《爾雅·釋宮》：西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦，東南隅謂之窔（yào）。奧和窔都有幽深、黑暗義，因為陽光從南面戶牖入室，室內背光處為西南和東南。

室內四個角中以奧的位置最為尊貴，所以《禮記·曲禮上》：“夫為人子者（父母健在者）居不主奧。”奧可以是室內的祭祀之所。由於奧最尊，在室內坐西向東的位置也就最尊。

如《史記·項羽本紀》：“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東鄉坐，亞父南鄉坐。亞父者，范增也。沛公北鄉坐，張良西鄉侍。”分析如下：項羽東鄉坐，表現了他自尊自大的態度，自以為王。范增南鄉坐，南鄉是第二尊位，項羽讓謀士坐，說明範增的地位。劉邦北向坐，其地位在項羽看來，不如自己的謀士。張良西鄉侍，地位更低。樊噲闖入軍帳後，只能在張良的東面，而且站著。項伯是項羽的叔叔，只好讓他跟著項羽坐在最尊處。

古人坐時要在地上鋪上席子。席子也是睡覺的地方，所以有成語“寢不安席”的說法。對於貴族來說，居必有席，否則就是違禮。已經坐在席上，對尊者自表謙卑就要避席，而且要伏地。

《論語·鄉黨》中還說“席不正，不坐。”《晏子春秋·內篇雜上》：“客退，晏子直席而坐。”直席也就是正席。正席是指席子的四邊與牆壁平行。這是禮的要求。

古人的坐姿為兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部落在腳後跟。如果將臀部抬起上身挺直，叫做長跪，也叫跽，這是準備站起來的姿勢，也是對人表示尊敬。

箕：即箕踞，是一種很隨便的坐法。兩腿可以平伸，身與腿形成近似直角，其形像簸箕。如果有外人在場，這種

坐法

是對客人的不尊敬。如果有意傲人，箕踞就是不拘小節的表現。

幾：長方形的炕桌。幾的作用是在坐時可以依憑小憩。《詩經·公劉》：“俾筵俾幾，既登乃依。”為賓客鋪好了席和幾，客人們登上了筵席，可以靠在几上。帝王賜人几杖則表示養尊敬老。

床：古人的床較小較矮，主要是供人坐的。《史記·酈生列傳》：“酈生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足而見酈生。”有時床也可以作為臥具。胡床可以摺疊，比較輕便，類似後代的木質交椅。

2.宮闕園林

闕：古代宮廷大門外兩個高大的建築物，一左一右夾住宮廷的出口，像缺了一塊，故名。闕又名觀、魏、象魏。其功用為構成宮廷的氣勢，便於瞭解守衛和公佈告示。

觀：宮廷內獨立的宮殿。殿堂稱觀，是因為它們高大便於觀覽。

殿：堂也。從漢代起叫殿，並逐漸成為宮廷和廟宇的高大房屋的專名。

臺：為土石堆積而成，為歷代帝王所喜歡。臺可以建在宮內，也可以建在苑囿中。有的臺可以建至九層之高，如《老子》：“九層之臺，起於累土。”《吳越春秋》：“（吳王）起姑蘇之臺，三年聚材，五年乃成，高見二百里。”姑蘇臺的後果是“行路之人道死巷哭，不絕嗟嘻之聲。”

榭：在臺上蓋的木結構建築物，它只有柱和頂，沒有牆壁，像後代的亭子。其功用是為了望氛祥，觀練武和檢閱，遊樂。《左傳·宣公二年》：“（晉靈公）從臺上彈人而觀其闢丸也。”

左祖右社：在宮廷的東面要建造祖廟，西面設立社稷壇。金、元、明、清既按此要求進行建築的。