易經 | 為什麼所有的事物都是萬事開難？該如何面對困難(12

屯其膏讀音怎麼讀

前言：

給曾師守七時曾發願把《易經的智慧》整理成文字版發出來，因為網上大多都是影片，即使有少量文字版也都是收費的，一百多集，整理完也許會需要很長時間，但我想我會堅持的，願曾師的這本書能帶給更多人光明與智慧，啟人天賦，迪築未來！

第十二集 《死生之門》

你曾經立下雄心壯志，渴望成功；你擁有著堅定的信念，敢闖敢為。然而為什麼當你邁出征程的第一步時卻困難重重，舉步維艱？是進，是退？是機遇還是挑戰？面對著困苦與艱難，以及前方的不確定因素，你將如何做出抉擇？

開天闢地以後，萬物就產生了，萬物是怎麼來的？《易經》告訴我們，萬物都是生出來的，怎麼生呢？從很艱難的狀況裡面生出來的。

屯卦，下卦是雷，就是震動的意思，上卦是坎是水，坎是危險。

所以一動，就充滿了危險，可是不動就生不出來了，因此，我們必須要動，又要能夠面對危險而順利地生產。我們感覺到萬事起頭難，知道始生非常不容易，都是從屯卦裡面得到的啟示。

卦名叫做屯，卦辭很有意思：元、亨、利、貞，勿用有攸往，利建侯

。我們看到乾卦也是“元、亨、利、貞”，坤卦是“元亨，利牝馬之貞……”多一點點條件，可是由於屯卦是乾坤兩卦交合產生的第一卦，所以元、亨、利、貞，四種美德屯卦都有，但是它下面是有條件的：勿用有攸往。有攸往就是有所往，勿用有攸往，就是暫時不要亂動，不要跑來跑去，因為根基未穩，一生下來就想亂動，是非常危險的。

為什麼不要亂動呢？因為要利建侯。

利建侯就是找到一塊有利的地盤。做任何事情如果連點立足之地都沒有，連小小的地盤都沒有，怎麼能夠生存發展呢？站穩地盤，不要亂動，這是任何事情剛剛開始的時候所應該保持的原則。

我們再來看屯卦的卦象，它的代號由下而上：初九、六二、六三、六四、九五、上六。我們發現，除了六三不當位以外，其他五個爻全當位。可見，萬物的始生雖然很艱難，但是上天有好生之德，為它佈置了一個良好的生態環境，我們看到初九跟九五形成了一個框框，我們就把那個框框叫做生長的優良生態環境。

萬物怎麼產生的？我們先從人看起。從初九到九五，那個框框就是媽媽的子宮，初九就是爸爸的精蟲，初九是陽的，它必須要自強不息，必須要進入母體，跟媽媽所排出來的卵相結合。雖然精子有很多，而且都自強不息，但是卵子具有用六利永貞的美德，它只選一個，它選擇的那個精子進來以後它就關門了。不管精子有多少，卵子只接受一個精子就關門了，關門以後就形成受精卵。受精卵必須要在子宮裡面找到一個穩當的位置，叫做著床，如果著不住很可能就流產了。

所以不要以為有了受精卵就好像有喜了，就很放心了，其實不見得。剛剛懷孕是非常不穩定的，這個時候我們要特別重視母親的行動，比如說不要提重東西，不要亂跑，很多很多，就是要照顧新生的胚胎，讓它能夠安定下來。

然後經過六二、六三的階段，到了六四大概就快要成形為一個可愛的寶寶了，這時候就面臨著十月懷胎後的生產。

生產時的產門就叫九五

，如果九五是很脆弱的，小孩隨時會跑出來，那還得了？九五是必須要經過一番奮鬥才能突破的。媽媽常常說“要生了，要生了”，可就是生不出來，一陣一陣的艱難痛苦後突破九五才生得出來。

上六就好像媽媽的兩隻眼睛，充滿了淚水

，因為經過陣痛之後，小孩出生了，她很高興，喜極而泣。我們可以看到整個生產的過程屯卦的卦象都畫得清清楚楚：

小孩從受精開始，到成形，到生產順利的狀況就是這六個爻，一爻一個階段，非常形象。

天下母親十月懷胎一朝分娩所付出的艱辛，見證著生命誕生的不易。而《易經》蘊含的道理是從自然現象推演到人類社會的，那麼屯卦是根據什麼表現出事物誕生之難的呢？

屯卦是從草的出生取象而來的。我們一般認為春天一到，青草自然就翠綠了，就發芽了，就生長出來了，很容易，但哪有這麼容易呢？

我們看到有的地方冬天冰天雪地，一根草也沒有，樹葉也不見了，但春天一來，就一陽來複，大地回春，就是初九出現了。

初九就是種子

，所有種子都有一個特性，就是往地下鑽。果實爛掉以後，它的果核就是將來的種子，如果種子只是隨風飄，可能就飄走了，隨水流就流失了，但是種子一落入泥土，就知道這是自己生存的寶地，它就拼命往地下鑽，

鑽到泥土裡，就變成初九。

春天一到，陽氣就開始動，然後就到六二，經過六三然後到六四。我們發現草不會一下冒出來，那樣的根太脆弱了，所能吸收的養分、水分會非常有限。所以如果有興趣，大家可以把草拔出來看，會發現它的

根都是盤來盤去的。種子要找到九五去突破，九五就是它的突破點，就是它要發芽的最佳之地，我們用人的觀點來看，那就叫風水寶地。

上六就是兩片嫩嫩的、翠綠的、可愛的芽。可見草的出生不是“砰”一下猛然就起來，它是經過了這樣一個艱難的過程才出來的。

人要有一個胎盤，草要有一小塊地盤，儘管很小，那也是生長的基礎，萬物幾乎都是這樣的。任何事情的產生，

任何事物的誕生都是又難又險，不是那麼容易的，它必須要聚集力量，必須要謹慎行事，同時方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當，這樣才能夠元、亨、利、貞。

不論是人類懷胎繁衍後代，還是草木生長破土而出，所有的生命，在最初誕生的時候都充滿了艱難，而在現實生活中，所有的事物也是萬事開頭難。這又是為什麼呢？我們又該如何去面對這些困難呢？

屯卦初九這一股陽剛的氣，進入陰柔的母體，於是剛柔兩氣就開始形成互動，這個時候一切都是陌生的，而陌生的東西要交易，要磨合都是困難重重，有很多障礙的。

拿事業來看，我們可以把屯卦六爻看做開創事業的全過程，初九就是強烈的創業動機。我們要創業，首先考慮的就是要不要找人合作，選擇什麼行業，市場在哪裡，這種考慮就叫陽剛之氣。但是就算我們有很多的點子，如果沒有適合的生態環境也等於零，想了半天還是空的，所以初九那個陽爻就告訴我們，

第一步要跨出去，只要第一步沒有跨出去，一切都是空想

。第一步跨出去以後，我們會發現面臨著更多的困難：市場不確定，人員不安定，產品不成熟，價格不知道怎麼定，顧客的意見太多。這個時候，我們要慢慢去調整，慢慢去適應，等到了九五的時候，才可以鬆一口氣，終於可以安定了。此時同事之間彼此磨合得差不多了，對客戶也慢慢熟悉了，這個就叫利建侯。

利建侯就是終於發現自己有了一個小小的平臺，可以安心地在那裡經營了。

所以從人的誕生，草木的生長，事業的開始，我們都可以看出，屯卦給我們的每一個提醒都是非常重要的：

我們要按部就班地來，不要想著一步登天，那是絕不可能的；要勤勞、守正，任何事情都要一點一滴去做，只要有一件事情做得不正當，就會後患無窮。

雖然屯卦的卦象下面是動，上面是險，告訴我們每一個動作都面臨很大的危險，可是卦辭元、亨、利、貞還是告訴我們，只要

起源做得好，就會亨通。

由於事物在誕生初期，對於周圍環境的未知和自身力量的弱小，註定了它們缺乏穩定性，因此必須想方設法儘快適應環境，並按部就班地發展與壯大。然而這個過程相當漫長，因此我們常會感到萬事開頭難。那麼在《易經》當中，屯卦給予我們什麼樣的啟示呢？我們在制定決策的時候又該注意些什麼呢？

萬物生出來的時候發生了一個很不好的現象，就是大家爭先恐後地要生。現在地球上的人口一下升到六十幾億，遠遠超過了地球的負荷，現在地球在嘆氣：生那麼多幹什麼？雖然我給了你們好環境，但你們拼命生我是負荷不了的。我們應該知道，樹木太多太密，結果是都長不好。

科學家曾經做過這樣一個實驗：在一個小小的島上養幾十只羊，羊長得都非常好，但當把羊增加到幾百頭的時候就開始擁擠了，羊群就開始不安了，增加得越來越多的時候，羊群就開始生病，就開始大量死亡，因為在那樣擁擠的生存環境下，它們活不了的。

這樣大家才知道為什麼我們住的房子要蓋得很高，有些人很疑惑：人就這麼高，房子就蓋得矮矮就好了，蓋那麼高幹什麼？

房子太矮對身體的健康有妨礙，我們今天叫做壓迫感

。房子矮，那個壓迫感太大，人整天在裡面，是受不了的。

人口密度太大，問題重重；可密度太小，幾乎沒有人，那也糟糕了，地廣人稀，發展不起來的。

所以，我們要去調整人口的密度，這裡人太少了，從別處移一點過去；那裡人太多了，拉一些出來。這樣我們才知道，為什麼每一個國家都要管制移民，要按照正當的手續，否則就不讓進入。因為如果沒有移民管制的話，大家覺得一個地方好，所有人都擠進去，人一多，社會秩序就不好了，生態環境就很差了，空氣也汙染了，你擠我，我擠你，彼此擠壓的結果就是都活不成。

所有的人口政策都是要因應當地的人口密度來做一個規劃，這也是屯卦給我們的啟示。

“八卦成列，象在其中矣。”象就是指卦象，如果說《易經》中的象是自然界中千變萬化的現象，那麼《易經》中的理就是不變的規律了。我們透過象來探究卦中之理，就能夠掌握解讀《易經》智慧的一把鑰匙。那麼屯卦的卦象又告訴我們什麼樣的道理呢？

屯卦的大象告訴我們：雲雷，屯。君子以經綸。

雲雷，即上卦是雲，下卦是雷。雷響以後，萬物就抓住機會，就生長出來了。君子看到這種自然現象，就知道：我要麼不從事任何事業，遊手好閒，只要能過日子，人家也沒有辦法；可我

要建立事業，就要面臨屯卦，就要找一個立足點，第一步就是經綸

。經綸就是現代所講的經營管理，不管要開什麼店，都要先把經營管理弄好，再小的事業也要把基礎穩固紮實，然後才能慢慢去求發展，而且必須要慎重又慎重。

我們去找工作，應當先找到一個穩定下來，以便安定下來學習，這樣才知道自己的興趣在哪裡，有機會時再動。有的人東看西看，高不成低不就，永遠沒有那個一，初九永遠出現不了，這樣一年一年過去以後，就對自己根本沒有希望了，到那時候才感覺到糟糕，好像這輩子也找不到老闆。有很多人是找不到老闆，只好自己去開小店當老闆，所以一個人找不到老闆也是很苦惱的事情，一個人太年輕就出來當老闆也是很苦惱的事情。

我們都知道時時在變，不能老用過去的經驗，過去的經驗固然寶貴，但是每一次都是一個新的開始，都要慎始，不可以閉著眼睛就照著辦。屯卦對每一個人來講，只要我們想重新做人就要看屯卦，只要我們想重新開始一個新的工作，就要去看屯卦，更要緊的，每一次開始的時候都回想一下屯卦的道理，會更安全更有利。

《易經》各卦幻象無窮，可取類萬物，比附人事。屯卦的卦辭告訴我們：萬事開頭難。由此我們得到順則謹慎而為，逆則滿懷信心勇克時艱的啟示。那麼屯卦當中每一爻的爻辭，對我們的現實生活又有著什麼樣的指導意義呢？

我們先看屯卦的

第一爻叫做初九，因為它是陽爻而初位。初九就告訴我們它有陽剛之氣但是地位太低微，有陽剛之氣也發散不出來。

初九常常會感覺到無能為力，就好像一個人很有學問、很有智慧，但是剛出社會，講話沒人聽，有意見沒人採納，這就是初九的狀態。

初九就是春天來了，雷也動了，種子也要開始啟動了，

可是啟動的時候不是很順利的，所以叫做磐桓，利居貞，利建侯。磐桓就是沒有辦法一下子就動得很順利，要去找到最佳的立足點。慎選立足點是開始做任何事情的第一個原則。

我們要打好根基。樓越高，地基要打得越深，只要地基沒有打好，樓越高，將來越危險。利居貞，就是找到最佳的立足點以後就安安穩穩地，規規矩矩地，把它守住，這樣才有利於建侯，建侯就是從這裡發展出基地來。

基礎站穩了，就到了第二爻，

第二爻是六二。六二跟初九一樣都是當位的。

六二的爻辭：

屯如如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

這是什麼意思？

就是告訴我們，初九是停滯不前的，因為異性相吸，初九見到六二，覺得這個地方好，就會停在這個地方，不再往前走了。其實初九應該往前去找六四，那才是與它相對應的，可是初九在附近看到了六二，就忘記了自己跟六四才是相對應的，因此就停滯不前，又想前進又遭遇到困難，徘徊不定。那這種情形是什麼呢？匪寇。匪就是非的意思，《易經》裡面的匪經常解釋為非，意思是說它不是強盜，不是壞人，而是來跟六二求婚的，是婚媾，它忘記了與它相應的物件是六四，一看見六二就就近追求六二了。《易經》都是用打獵、婚嫁、打仗，來告訴我們各種狀況。

接下來：女子貞不字，十年乃字。十年就是很久的時間，字就是答應結婚的意思。六二不答【文、】應初九，因為它心中【人、】有九五，初九再怎【書、】麼追求，不能答應【屋、】就是不能答應。因為六二是陰，要利牝馬之貞，要利永貞，所以六二隻能對九五專心一致，不能看見初九來追求自己就心動了，所以儘管

初九向六二表示殷勤，六二並不理它，這樣堅持了相當長的時間。

這就告訴我們並非只要

初九一動，就能夠很順利地生根發展，常常會受到很多阻礙，六二就是在告訴初九這裡行不通，那裡也行不通

。但是初九，也就是種子，能半途而廢嗎？當然不能，要繼續跑到六三。

六三是什麼狀況？六三是用打獵來做比喻，打什麼？打鹿。一個人要進入森林裡面去打鹿談何容易？第一，鹿跑得很快，第二，人對林子裡面不熟悉。怎麼辦？

六三爻辭就說：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。

“虞”就是嚮導，就是一個人披著動物的皮毛，讓森林裡的動物以為他是同類，就會在旁邊指引他，然後就知道鹿在哪裡了。一個人要到林子裡面去打獵，首先路要熟，但是路熟很難，因為沒有天天在這裡打，所以多半會找個嚮導。

我們現在的探險隊到山裡面，都一定要有當地人，有熟悉當地地形地物的人做嚮導，那就叫虞。如果一個人要去打鹿，又找不到嚮導，那會怎麼樣呢？惟入於林中，就是說只是到林子裡面一看，是空空的，全是樹木，連一隻鹿都看不到。

這象徵我們想要的養分不一定源源不斷地供給我們，我們想要透過的地方不一定會那麼順利地讓我們透過。這時候就要君子幾，幾就是見機行事

，意思是君子碰到這種狀況，地形不熟，看不到鹿，恐怕這次是空手而回，但如果繼續下去，天黑了更糟糕，說不定迷路凍死了，所以君子看到這種狀況就要見機行事。不如舍，乾脆放棄，就好比草出生尋找突破點時，這塊兒行不通，就往另外一個地方鑽。

往吝，如果非堅持要這個方向，再難也要突破，固然勇氣可嘉，但是最後是遺憾的。

好不容易克服重重的困難，來到了六四，大家馬上可以看到六四跟初九是陰陽相吸的，如果拿婚嫁來講，初九求婚的物件應該是六四，而不是六二。六四的爻辭我們來看一看：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。意思是說騎在馬上，好像要走又好像不走，在猶豫要不要去求婚媾。我不曉得六四到下面來，還是初九往上面走，哪個比較合適，但在屯難的這個時候，它是勸六四往吉，六四往下去找初九是會吉祥的。從而初九與六四相應，六二與九五相應，就各成其美事了。

所以在這種情況之下，六四要往吉才會無不利，這個後來引申為

禮賢下士。

雖然六四的地位比較高，但是如果有人對你有幫助，他現在的地位比較低，六四要禮賢下士，這樣對大家都好。

六四跟初九有了結合，就表示種子的根經過重重磨難，終於找到六四這塊可以讓它順利成長的好地方了，六四就是它的風水寶地。

生根發展就到了九五，

九五就表示根已經做到根深蒂固

了，根深蒂固後就準備要發芽，準備要冒出地面了。所以九五又開始有了很陽剛的氣概，會一衝而出。

九五爻辭是：屯其膏，小，貞吉；大，貞兇。這個屯不要念zhūn，要念tún。

九五爻辭是什麼意思？

就是說在屯難的時候資源是有限的，根很細，所能吸收的養分是很有限的，種子的能源很快就耗光了，所以這個時候要冒出來，九五提醒說種子發芽要跟擠牙膏一樣，要愛惜力氣，不要一下子就非要長成很大的葉子出來，否則就像使勁擠牙膏，一下把牙膏都擠光了，沒有了，那樣種子會長不出來的。所以我們看剛

剛冒出的葉子都是很細嫩，很柔很脆，好像弱不禁風一樣，因為只有這樣它才冒得出來，一下要冒出兩片大葉子是根本不可能的。

九五算是順利創始，順利誕生了，之後就來到上六這一爻。

上六爻辭：乘馬班如，泣血漣如。

騎在馬上徘徊不定，晃來晃去，就是產前的陣痛慢慢地在退掉，因為喜悅而哭紅了眼睛。漣如是不停地，但是我們學了《易經》就要明白它說不停就是很快就停了，因為不可能長期哭，小孩生出來媽媽連哭三天那不是神經病嗎？所以泣血漣如，就是說又難過又高興，那種滋味不知道怎麼說，雖然眼睛紅紅的，但很快她就笑起來了。整個的過程就是這樣的。

在《易經》中，每一個卦的六個爻裡，最重要的爻就叫做卦主，它主導著整個卦。那麼究竟什麼樣的爻才能成為卦主？我們又怎樣識別它呢？而在屯卦當中，它的卦主又有著什麼樣的寓意呢？

每一個卦都會有卦主，就是六個爻裡面有一個或者兩個是最重要的爻，所以卦主可能有一個，六個爻裡面就那個爻最重要，那就只有一個卦主；可能有兩個，因為兩個都重要，那就有兩個卦主。

《易經》告訴我們

物以稀為貴，不是少數服從多數。屯卦四個陰爻兩個陽爻，當然兩個陽爻是主爻了，

所以我們把初九跟九五的爻辭再仔細看一看。

屯卦初九磐桓，利居貞，利建侯。

就告訴我們姜太公釣魚，不是要釣魚的，他是志在文王，他是要把文王釣出來的。於是我們就知道大器晚成，姜太公到了七八十歲還在釣，還在找合適的物件，所以我們也不要急，這樣才有利於定位。只要有實力，永遠不會被埋沒，否則

一急就亂

了，就不知道自己的位了。我們

不是退卻，不是懦弱，不是偏安，不是苟且，而是居正養德。

姜太公居正養德，孔明居正養德，然後時機一到就會找到那個爆發點，一氣呵成，大展宏圖。

大家回想一下

乾卦的九五，飛龍在天，多神氣！可是到了屯卦，同樣是九五，它不能飛龍在天，它只能屯其膏，跟龍差太遠了。

這就是我們常講的：

此一時也，彼一時也

。同樣是九五，在乾卦的大環境裡面它可以飛龍在天，可是在屯卦這個規模裡面，它只能夠屯其膏。這樣我們去看以後的卦就知道了，

任何一個爻都要配合整個卦的大環境去研判

，才知道要怎麼做。

從屯卦中我們得到的啟示是：剛剛初創事業的時候，千萬要記住謹守本分，步步為營，不要做誇大不實的廣告，到處宣傳，講得天花亂墜。否則一下被戳破，所有的辛苦最後都會泡湯。

所以我們接下來就要注意四個字，叫做

蒙以養正

。就是我們剛從事一個行業時，沒有什麼經驗，就想到處去擴充套件，那是不對的，我們應當先去了解，看看人家有什麼長處，跟人家學習，不斷地改善自己，使自己越來越正規、正當。這就是啟蒙自己，啟發自己，把自己的潛力慢慢激發出來。

創始必須要有長遠的眼光，要有全面的計劃，還要有幾個志同道合的人，然後一步一步地往前走。在這個過程當中千萬記住多看蒙卦，因為只有蒙以養正才能使得我們隨時得到正確的觀念，表現出合理的行為，一步一步順利發展。我們下一集就要來談談：蒙以養正。

感恩曾師，緬懷曾師