廣徵博採 鐘意猨叟——何體代表性書家楊光維

楊光維，別署貴煒、雲竹軒主、石雲居士等，中國書法院高階研修班畢業，書法諸體兼擅，尤工行、楷。作品入展中國書協全國第七屆楹聯書法作品展、中國書協全國第八屆萬寧書法節教師展、中國書法院全國書法名家邀請展等大小展事二十餘種；長期從事中高等院校書法教學工作。曾任《東方藝術·書法》雜誌編輯、執行副主編；《齊白石手札》 《缶翁筆翰》等國家大型系列藝術文獻特約編輯；出版個人作品集三種，張海先生題寫書名，中國文聯等出版社出版。

楷書從顏、歐入，兼及褚體；創作以行、楷為主，於書法教學研究同時，廣泛涉獵秦漢魏晉碑帖，用功於顏書如《自書告身》 《祭侄文》 《爭座位》等；後工作中接觸到浩繁的藝術資料、法帖，以及當代教授、名家作品，多所研摩，廣徵博採，開闊了視界，逐漸形成多元化的書法風格。力求多變，不固囿於一體。後復傾心於清代巨擘何紹基楷、行書，用意良多，頗覺得心應手，遂結下不解之緣，奠定了風格主流，成為當代何體書法代表性書家。主張出於傳統而能化，下必有由。

我學習何紹基楷行書的點滴體會

何紹基字子貞，號東洲居士，晚號猨叟，湖南道州人，為晚清書壇一代宗師，被譽為“有清二百年以來第一人”，其書法風格多變，既有顏體寬博氣象，又融合篆隸，意兼南北，呈蒼勁老辣之態而又靈秀巧妙。其一生執著顏體，讚歎“公書固挾忠義出”，賦詩云“唐人書易北碑法，惟有平原吾所師”。是對顏魯公人格與書法精神的極大認同。世人皆知魯公忠義，而猨叟亦正直淡泊之“真名士”也。其心繫社稷百姓，憂心時事，殆與魯公同，至為咸豐帝以“肆意妄言”而罷職。這可以說是封建社會正直讀書人的共同命運。猨叟之愛顏書，正所謂因人而愛其書，由書而及其人也。

何氏生活的時代，正是清代尊碑之氣大盛之時。他堅定地學顏，認為顏書是融合了北碑的風格。如他讚頌魯公《大唐中興碑》的詩句“細觀筆勢雖壯闊，中有細筋堅若絲”，是對魯公書體察入微的最貼切的描述。正是這種體察，才有了在執著追求過程中豐富求變的實踐與成就。

我覺得，何猨叟在學顏實踐中，不僅僅學到了顏書的敦厚神韻，在筆畫靈動精微方面，更是向前邁進了一大步，可說是一個質的飛躍。這種實踐體現在他的行草書中，粗疏放闊而又婉轉多變，纖毫必較。愈覺振聾發聵如黃鐘大呂。就連其小楷，筆畫、結體一出於顏，並滲以己意，富於變化，妙莫可言。如他1843年寫的《黃庭》冊，後世嘆為絕響。可見其對魯公書愛之深，凝思之切！由是亦知吾輩何以不逮先賢之萬一也！

而我的學何，可以說是偶然的機緣。蓋因小時學顏，囿於識見，礙難進步。之京後得教授講顏體之要義，始重習之，賴有寸進。偶得猨叟行書帖一冊，出於顏而又全以己意行之，給我莫大之驚喜，遂愛之莫能釋手，如遇故人。習之數通，復網搜猨公圖片而觀摩之，竟也能得其形，竊以為喜。然亦深知猨公之豐富博大，安可遽及也！

當今書界有尚高古之說，非但以為今人不可學，近人不可學，甚者以為宋以下不可學。餘以為當因人而分別之。譬若當今取法二王書者可謂眾矣，功力不逮又妄弄機巧而患荒怪畸形者俯拾皆是。即若一些所謂名家亦不免此病。此類人若取法一下週秦漢，說不定還能脫胎換骨呢！若一味否定今人、近人，那我們只能與唐以前法帖四目相對而不能動筆了！

其實每個時代都有堪稱經典的作品，值得人們去取法。我們今人今作，千百年而後亦古之極矣。我們今天一些不受重視的東西，說不定會被我們的後世子孫目為神明呢！“後之視今，亦猶今之視昔”，取法尚古是好的，但亦不可片面地厚古薄今。基於這樣的認識，有教授說我寫何取法非古，亦不以為意了。

當然，我說的學何或學某某人，也不是固守一體。廣泛地吸收，為己所用，總是不錯的。作為一個書家，若只從一體出而不能廣泛汲取，肯定有會因識見和功力上的缺陷而流於江湖一路。我的創作，面目也不一，並且也在不停地追求變化。今天是這樣，過一陣子說不定就面目全非了。我不確定以後會成為什麼樣子，但有一點，魯公與猨叟在我心中已經是如影隨形的美麗夢幻。

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