打坐禪修需要注意哪些細節

如何修出入息

什麼是禪修

在禪修之前首先要明白禪修的目標，禪修是為了斷盡煩惱、滅盡諸苦。要想斷煩惱就要修習戒定慧。無論出家人還是在家人，都是在戒清淨的基礎上培育定、慧。透過慧來斷煩惱滅苦。簡單來說就是在戒的基礎上修習止觀，透過止觀來斷煩惱。

禪修要注意的兩個要點禪修方法

首先說明一下，這個禪修方法，是依據上座部瑪欣德尊者的禪修方法，要想禪修就要要有正確的方法。按照上座部佛教的傳統，無論修止也好，修觀也好，都要依靠經藏，佛陀在經藏裡怎麼教導，我們就要如何實踐

這裡為什麼要強調心態，因為有了好的禪修方法也不能就說修得好。就像我們要去地方，我們知道路了，但是我們還要知道哪裡沒有危險，如何走才能平安到達目的地。所以我們只是知道如何禪修是不行的，有一個良好的心態和認真的態度是十分必要的。

什麼是好的心態呢，簡單一句話就是不極端、不偏，要做到五根、七覺支平衡。在禪修的時候無論是初學，還是高階階段，五根平衡都是很重要的

既然平衡五根那麼重要，那麼什麼是五根呢，五根分為：念根；信根；慧根；精進根；定根。

首先說念根，念根是獨立一組的。簡單說念根即正念，就是說把心沉入物件也就是業處，簡單說就是給心找個工作的地方。比如出入息念，把心沉入呼吸，就是正念。

接下來就是信根與慧根，信根慧根用現代話說就是感性與理性，過度感性就容易迷信，過度理性就容易批判信心不足，我們要做的就是要他們平衡。

那麼如何平衡信根與慧根呢？在不同階段側重點是不同的，清淨道論提到：在修止階段，信根稍強一點是恰當的，在修觀階段，慧根就要稍微強一點。

在培育定力的時候我們可以讓心貼近呼吸，也就是說用感情去感覺、去愛呼吸，如果你真的愛呼吸對呼吸有感情，那麼你的心就會對呼吸有興趣，能自然的貼近呼吸，就能和呼吸達到相應。所以說在修止階段，信根稍強一點是適當的。

無論修止還是修觀，包括在日常生活，我們和外界只有心和物件的關係，不管哪一種修行方法，只有一種關係，就是心和物件。比如出入息念就是心與呼吸，四界差別就是心和四界，慈心禪就是心和眾生

如果再修出入息念時，你的心和呼吸的關係，一旦調整好了，定力就會出來了，如果用感情去面對呼吸，那麼呼吸和心就響應了，那麼心就會貼緊、融進呼吸，如果心相應了，心就會維持在呼吸上。

再修定階段，由於慧根偏於理性。會對呼吸進行評判分析，所以，會想我這個呼吸是不是太長了，是不是太短了，是不是太快了是不是是有光了，等等這都是慧根太強了，在修定階段會跟要稍微的弱一點，要把心開啟，完全愛上呼吸，把心完全投入呼吸。

把心定在一個地方，根據阿毗達摩叫心一境性，心一境性，是禪那的一個禪支，無論初禪還是四禪，任何一個禪那他是必需要有的，那麼什麼是禪支呢？禪支就是心所的這種狀態很強了，心持續的維持在一個物件身上，只有一個固定的物件，沒有其他物件這種狀態就叫做定。那麼如何才能讓心持續地維持在一個物件上呢？也就是讓心與物件相應，達到同一個水平。

如果心對於物件沒有感覺、沒有興趣，心慢慢會昏沉，變成妄想。這種現象，多數是由於心對呼吸沒有興趣，所以心表現為無力或者到處亂跑。在培育定力的時候，心對呼吸要有感情。這樣就能夠貼近呼吸；當心貼近呼吸維持到一定的狀態時，定力就培育起來了。這就是信根與慧根平衡的具體運用方法。

另外，精進根與定根也要達到平衡。用現在的話來說，精進根是動的，定根是靜的。禪修時心過於動容易浮躁，心過於靜容易沉滯，變得無力。要動靜相宜，感性和理性都要達到平衡，如此，禪修時就很好用功。這對禪修者來說也很重要，就是要平衡動與靜的關係。

在禪修的時候，不要太努力、不要太用力，但是這並不是說要懶洋洋，懶洋洋又偏至另外一邊去了。所以說禪修的時候要儘自己的能力，能夠專注幾分就算幾分，而不是“拼“只要把精力投入到禪修就可以了。

呼吸本身是很柔和、輕盈的，如果心一定要去抓呼吸，去用力呼吸，用僵硬的心對待輕柔的呼吸，心和呼吸是不會相應的，呼吸是輕盈、柔和的，我們的心也要保持平靜、單純，要這樣才對。

修行態度不正確或修行不當容易產生禪病。什麼是禪病呢？有些人—專注就感覺頭暈、氣脹、肌肉繃緊，甚至身體變得僵硬這就是禪病。為什麼會這樣呢？就是精進力過度，或者用力過度導致的。另一方面，禪修的時候，心過度平靜不行，這樣心沒有力，禪坐會昏昏欲睡、前俯後仰。就像一潭死水，水不流動容易長青苔，容易變骯髒。心過度動、過度用力也不行，會產生許多沒必要的問題。

我們對禪修不應抱有過多的期望。有一句話叫“希望越大，失望越大”。但是如果你對禪修抱有過高的期待，你的心態已經錯了修行是為了離貪，為了去除煩惱。假如你抱著一大堆煩惱，抱著貪求的心、有所得的心、想要證得什麼境界的心，這種心態是要不得的。

修行是能夠做到幾分就做幾分。就好像農民種莊稼一樣，他只管耕耘，用不著問收穫。假如他種了一棵樹，然後在樹旁立一根尺，每天去量量看今天長了幾釐米，昨天長了幾釐米，這樣的話他能過得開心嗎？同樣地，修行也是這樣。

我們要做快樂的修行人，不要做愁眉苦臉的修行人；我們要做開開心心的修行人，不要做有一大堆煩惱、妄想執著的禪修者！

修行是要我們放下，不是叫我們拿起什麼東西來。很多人就是抱著要拿起什麼東西 得到什麼東西的態度來修行，這種態度是錯誤的！只要你依照正確的方法，擁有正確的態度，你的禪修必定會有進步、會有體驗。精進並不是叫你的心緊緊地抓住物件，或追求什麼境界。你的心愈能夠放下，愈單純、愈簡單，心對呼吸的專注力就能提升。

過度精進容易導致不良後果。如果在限定的期間內沒有達到你的要求，沒有實現你的期待，隨之而來的往往是沮喪、追悔、煩躁甚至自暴自棄。當你想到修行不但沒有給你帶來利益，反而產生副作用時，還會想要繼續修行嗎？那時候你可能對你禪修的方法沒有信心，這是很不應該的。

修行一定要中道，中道就是平等地行道。猶如汽車賓士在高速公路上，車開得太快容易出事，開得太慢也不行，必須怡到好處。當車速為90公里或100公里時是恰當的，這時用不著拼命踩油門，否則容易出事