這首詩中名句你一定聽過，不知你是否也這樣認為？

在生活中，大多數人都會經常犯的錯誤。看到一段文字憑自己的直覺想當然，這叫望文生義。喜歡不顧上下文以及全文意思，從中擷取一段就使用，這叫斷章取義。

你是否會犯這樣的錯誤呢？正如黃景仁《雜感》中的一句悲鳴，本是黃仲則堅持不平則鳴，回顧自己二十年“意有所鬱結，不得通其道”，發出不平的感慨，卻成了無數人共計讀書人的一個依據。我們再來看一下這首詩：

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

“十有九人堪白眼，百無一用是書生。”是流傳至今的名句，它道出了古今多少學子的辛酸。黃景仁寫出此詩更多的是自嘲，但同時也寄予了極大悲憤力量。黃景仁生活在清朝的全盛時期，即史書所稱的“乾隆盛世”俗話說：“亂世習武，盛世習文。”本來是屬於書生的大好時代，而黃景仁卻有志難伸。感慨世間薄涼，在世人眼裡，書生就是“百無一用”“四體不勤”“五穀不分”的傻瓜。

結合黃景仁所在的時代，以及詩的意思。就可以看出，“百無一用是書生”實際上反語，是憤世嫉俗的話語。黃景仁作為當時詩壇翹楚，一時不得志的感慨，“百無一用是書生”竟然被後人拿來當作對讀書人的鄙薄，這本身就是一個笑話。更是一個烏龍。

不管是哪個時代，都需要文化，而文化人則是傳播文化的使者。一個沒有文化的地方，必然是一個不夠文明的地方。人們口口聲聲嚷著重視文化、尊重文化人，可真正落到實處的有幾多？一些達官貴人也會做出尊重文化人的樣子，並把他們奉為座上賓，這不否定他們中有的對文化人真的是發自真心的尊重，但也不排除有附庸風雅者，只是想沾點文化氣而已，但離真正的尊重，還相差甚遠。

文化人是否能夠得到應有的尊重，這要看是對於哪一種人來說。在市井小民那裡，文化人只是空有點墨水的糊塗蟲，決不比村裡那個小小的頭頭有本事。他們崇尚的是實惠，沒有文化，他們一樣過日子；有文化，日子也不一定過得比他們好。在他們看來，有沒有文化能有什麼關係呢？

真正高明的人，無不是尊重文化人的，周公告誡伯禽要虛己納士“一沐三捉髮，一飯三吐哺”；梁太祖求賢若渴，願意“卑躬侍士，屈己求賢”；遼代名將耶律合住說“識者以謂合住一言，賢於數十萬兵”……可見，文化人所能發揮的作用有時並不亞於千軍萬馬，懂得尊重文化人的人，是最懂得維護自己利益的人。

“百無一用是書生”，在人們眼中，最柔弱無力的是文人，然而，在人生的逆境中，在無常的命運裡，卻是這些柔弱的人創造了文化的奇蹟，推動了社會歷史的前進，同時，也是這些柔弱的文人，不惜犧牲自己正常的生活乃至寶貴的生命，堅守了人類的良知與底線。