《竹書紀年》多處“打臉”《史記》，它為何被統治者封禁千年

在中國的歷史上，有一部非常著名的史書，由於它記載的內容過於“勁爆”，顛覆了人們對歷史固有的印象，而被封禁1000多年，最後竟逐漸失傳。

這本史書，就是《竹書紀年》。

它就像一枚重磅炮彈一樣，轟塌了儒家文人心目中的“明君與聖賢”。千百年來，關於《竹書紀年》的討論經久不衰，

它到底是一部怎麼樣的史書？為什麼至今有很多人都不知道它的存在？它與史學經典《史記》相比，到底哪個更靠譜？

我們先來講一下，《竹書紀年》的傳奇發現經歷。

一個盜墓賊的新發現

西晉太康二年（公元281年），在北方的汲郡，有一個叫不準（fo biao）的盜墓賊挖開了郊區的一座古墓。

很明顯，這裡已經被無數摸金校尉們光顧過了，地上到處散落著沒用的竹片，值錢的金銀珠寶都已經被盜走一空了，為了給自己壯膽，

不準拿起地上的一個竹片，把它點燃，又繼續向深處走去。

天亮以後，當地的村民發現了一個巨大的盜洞，趕緊報告了官府。

在官府來之前，當地有大膽的村民已經悄悄地溜了進入，可惜，裡面啥值錢的東西都沒有，只有一地的竹片，可能這玩意兒也不值錢，所以被盜墓賊們給扔到了地上。

官府的人過來以後，知道古墓中也沒啥值錢東西了，也就草草的走了一個流程，準備打道回府，就在這時，有人發現，這地上的竹子上寫有文字，弄不好就是古代記事的竹簡。

要不說“沒文化真可怕”呢，這些竹簡的價值，那可比金銀大多了，只是這時盜墓賊們不識貨，隨手扔在了地上。

經過一番整理後，居然整整裝了10大車的竹簡，全部運到了衙門裡。

當時司馬炎已經建立晉國15年了，又剛剛消滅了東吳，天下一統，正是春風得意之時，他聽說從古墓裡發現了竹簡，連忙組織朝廷裡的史官們進行翻譯和破解。

經過史官們的研究，這些竹簡終於露出了它本來的面目。

這些竹簡全部來自戰國時期的魏國，而墓的主人身份也不簡單，他是魏國第四任君主魏襄王。

戰國時期，各國的文字都不一樣，到秦始皇統一中國後，才統一了文字，因此，要想破解這些竹簡中記載的內容，不是一件容易的事情。

經過史官們的多年研究，終於從裡面整理出來了75篇古文獻，合計超過了10萬字。其中有《易經》、《國語》、《瑣語》、《大曆》、《紀年》等等。這些古籍都已經失傳多年。

其中，最珍貴的就是《紀年》十三篇，這是魏國史官所寫，內容按照年代記錄，是當時最為權威，最為標準的官方正史。

因為它是記錄在竹子上的，後人就稱呼它為《竹書紀年》。

它從上古時期的黃帝開始記錄，一直寫到春秋戰國時期，一共記錄了89位帝王，跨越了1847年的歷史，是一個非常珍貴的史學材料。

我們知道，秦始皇統一天下後，為了在思想上控制天下的百姓，他把除了秦國以外的各國史書全部都給燒掉了，而《竹書紀年》因為被魏襄王帶到了陵墓裡，因此躲過了秦始皇的一把大火。

也因為它是秦國以外，唯一儲存下來他國史書，而顯得彌足珍貴。

但是，就是這樣一部珍貴的史書，在很長一段時間內，都受到統治者的封禁，被列為“異端邪說”，甚至到了唐末宋初的時候，竟然失傳了。

到了明朝時期，這本書居然又神奇的在民間出現了，不過，據後人考證，這是明朝人偽造的，我們把它稱為《今本 竹書紀年》。

清朝時期，歷史學家朱右曾提出了一個想法，《竹書紀年》既然從西晉時期就已經發現，那麼必定有不少的文人在寫書的時候進行了引用，我們何不從這些文章中一一的尋找，也許能還原一部分內容。

於是，從朱右曾開始，經歷王國維，範祥雍等多位史學家的接力研究，

終於從浩瀚的文章中提取了一部分的《竹書紀年》的內容，最終編輯成書，我們把它稱為《古本 竹書紀年》。

也就是說，我們現在看到的《竹書紀年》只是當年的一部分隻言片語，大量的內容還是失傳了。

《竹書紀年》的顛覆性記載

即便是這些“隻言片語”，也足以震撼了史學界，那麼，它到底記載了什麼樣的內容，被列為千古禁書，被歷代文人視為“異端邪說”。

從總體上來說，《竹書紀年》的記載和《史記》是保持一致的，但是，仍然有一些內容，不但與史記記載的不同，甚至是“大相徑庭”。

其一：關於堯舜禪讓的真相

根據《史記》的記載，堯舜禹三代相互禪讓，成就了一段上古佳話，是後世千百代人奉為理想社會的楷模，是無數帝王學習的榜樣。

但是，《竹書紀年》裡的記載，卻讓人大跌眼鏡。

昔堯德衰，為舜所囚也，舜囚堯於平陽，取之帝位。舜囚堯，復堰塞丹朱，使不與父想見也。

看見沒，一場典型的“宮廷政變”。

堯老了，控制能力不行了，

於是舜發動政變，囚禁了堯，奪取了他的地位，並且把堯的兒子“丹朱”也給囚禁了起來，並且不允許他和堯見面。

三觀是不是碎了一地，這怎麼可能？

其實在另外兩本古籍中，也透露出了一些蛛絲馬跡，只不過我們並沒有留意，如果結合《竹書紀年》的說法，那就很耐人尋味了。

《韓非子 說疑》中記載：

“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也”。

按照韓非子的說法，舜，禹，商，周，是個開國君主，都是以臣子的身份造反成功，建立了新的王朝，沒有什麼聖人，都是一樣的手段。

在《山海經 海內西經》中記載：

帝丹朱葬於蒼梧山之陰。

注意，這裡稱呼的是

“帝”丹朱

，也就意味著堯已經把帝位傳給了自己的兒子，但是又被舜給奪了去。

如果這件事是真的，那麼我們或許可以解釋了《史記》中關於舜的身世的一些疑惑。

根據史記的記載，舜是黃帝的八世孫，但是，到了舜這一代已經淪為平民，在普通人家長大，而堯卻是黃帝的四世孫，倆人差了足足四輩。到了禹的時代，禹反而也是皇帝的四世孫。

這一點，曾經困惑了很多人。

如果舜真的是政變的發動者，那麼，我們就可以理解為舜根本就不是黃帝的後人，只是在政變成功後為自己找了一個祖宗，為了混淆視聽，他只能找一個比較遠的親戚。而禹，又成功的從舜手中奪回帝位，延續了黃帝一脈。

其二：后羿奪位

在神話故事中，有一個后羿射日的故事，在《竹書紀年》中真的有一個叫“后羿”的人，不過他不是射日，而是奪位。

禹將王位傳給了兒子啟之後，中國的第一個王朝“夏朝”就建立起來了，不過，他可不是那麼一帆風順的，而是命運多舛。

啟的兒子太康繼位後，整日沉迷於酒色，於是，東夷部落的有窮氏首領后羿，就帶領著軍隊攻打過去，奪取了王位，史稱“太康失國”。

但是，后羿並沒有自己當王，而是培植了一個傀儡“仲康”。后羿年老以後，被部落內部的人給殺掉了，後來，仲康的孫子少康發憤圖強，又重新奪回了王位，史稱“少康復國”。

這件事，在史記中沒有記載。

其三：伊尹奪權

伊尹，被稱為是中華第一帝師，他是商朝開國國君湯的老師。

湯建立商朝後，拜伊尹為國相。商湯去世後，伊尹又輔佐了外丙，仲壬，太甲三代商王，可謂是“四朝元老”。

根據史記的記載，太甲繼位後，不遵守祖訓，任性妄為，不把伊尹放在眼裡，為了教育太甲，伊尹把他關到了“桐宮”，讓他面壁思過。幾年後，太甲終於改過自新，伊尹親自把他迎接回來，繼續讓他做商王。

伊尹，也因此被歌頌為千古第一“賢相”。

可是，《竹書紀年》卻給出了一個更為殘酷的真相。

伊尹放太甲於桐，乃自立，七年，王潛出自桐，殺伊尹。

這也是一場“宮廷政變”，大臣流放了國王，自己當了國王，7年後，太甲終於從流放地逃了出來，殺進皇宮，殺了仇人。

其四：共和執政

周厲王時代，因為種種暴政，引發了“國人暴動”，大家趕走了周厲王。但是，國不可一日無主，當時周厲王的太子還小，於是，周公和召公兩個人聯合執政。

14年後，周厲王的太子長大了，周公和召公共同輔佐他繼位，是為周宣王。這段時間，被稱為“共和執政”。

這段歷史，在《史記》中有記載，對周公和召公倆人也是多加讚美，可是，《竹書紀年》又給出了另外一個版本。

周朝有一個諸侯國叫“共國”，是一個“伯”爵，君主的名字叫“和”，他趁著周朝大亂，奪取了大權，這段歷史，被稱為是“共和”執政。

所謂的“共和”，其實是“共國的和”。

其五：二王並立

西周末年，周幽王寵信褒姒，廢了公子宜臼，立褒姒的兒子伯服為太子，周幽王開了廢嫡立庶的先例，也為他帶來了滅頂之災。

宜臼的姥爺可不是一般人，他是申國國君，為了給外孫出氣，他聯合犬戎攻入鎬京，本來想教訓一下週幽王，沒想到事情搞大了，犬戎直接殺了周幽王，並在鎬京內大肆掠奪。

申侯趕緊向各個諸侯國報信，衛國，秦國，晉國，鄭國四國出兵趕走了犬戎。但是，

在立誰為新王的問題上，卻產生了不同意見。

以虢國為首的周朝大批貴族，都支援立周幽王的弟弟姬餘臣為新王，因為宜臼已經被廢，從理論上講，他已經沒有繼位的資格了。

以申國為首的人堅定的支援宜臼繼位，持有這個意見的，還有鄭國，秦國，晉國。

於是，在西周的歷史上變出現了兩個王，分別是

周平王姬宜臼

和

周攜王姬餘臣

，史稱“二王並立”。

這是一個不短的時間，整整持續了21年，直到晉國出手殺了周攜王，才結束了這種局面。

周平王為什麼要東遷，絕不僅僅是因為鎬京變成了廢墟那麼簡單，如果僅僅是宮殿被毀，重建就是了，周平王東遷，根本原因就是他在鎬京待不下去，他的王位不被承認。

於是，公元前771年，在鄭國，秦國，衛國的護送下，周平王遷都洛陽，東周開始，中國歷史進入了春秋戰國時代。

如果歷史真的是這樣，那麼也許就可以解開我們對《左傳》和《春秋》的一個大疑問了。

我們知道，《左傳》是從魯隱公元年開始寫，很多人想當然的就以為，這個時間就是周平王東遷的時間，也就是春秋開始的時間。

但是，周幽王被殺的時候是魯孝公在位，之後又經歷了魯惠公在位的46年，而這46年在魯國的歷史上被一筆帶過，沒有留下任何記載。

作為禮儀大國魯國，這是不符合常理的，這46年到底發生了什麼？

我們猜測，魯孝公和魯惠公一定是支援周攜王的，因為魯國最注重宗法和禮法，他們是絕對不會支援一個廢太子繼位的。

但是，事情的發展出乎他們的意料，周攜王被晉國殺掉，並公開支援周平王，周平王成了大周朝合法的王位繼承人，於是，魯國刪掉了支援周攜王的那段歷史，直接從魯隱公元年開始紀年。

它和《史記》哪個更靠譜

《竹書紀年》，因為成書於戰國時代，而且，是唯一沒有經歷“秦火”，而得以儲存下來的他國史書，因此，

許多人都認為，他的權威性要遠遠大於《史記》。

而且，我們要注意的是，

《竹書紀年》是正兒八經的“官方史書”

，司馬遷寫史記所參考的《春秋》、《左傳》、《國語》等書並不是官方史書，中間不免摻雜有個人的見解。而且，司馬遷寫史記的時候，這些書都被項羽燒完了，是司馬遷又從民間蒐集出來的，難免會有不全。

春秋戰國時期的史官，那可都是硬骨頭，歷史是什麼樣，我就記錄什麼樣，你讓我修改歷史，那是絕對不可能的事情，即便是砍頭，我也不會改，國君也拿史官沒辦法。

最典型的例子就是晉國時期的一個例子。

晉國大臣趙盾在桃園向晉靈公諫言，結果晉靈公不聽，反而要殺趙盾，趙盾只好逃了出去，半路上碰到弟弟趙穿，趙穿說：“你先不要走，等我的訊息”。

趙穿把晉靈公給殺了以後，又迎接趙盾回來主持大局，結果，史官在寫史書的時候，寫上“趙盾弒君”。趙盾趕緊解釋，是我弟弟殺的，不是我殺的，史官說：“你是晉國大臣，國君被殺，你不去捉拿兇手，就是同謀，說你弒君一點也沒錯”。

趙盾只能眼睜睜的看著史官就這樣記入史冊。

因此，從這個意義上講，《竹書紀年》顯然是要比《史記》更權威的。但是，

他的權威有一個前提，那就是當年西晉的那幫史官，是非常靠譜的，完全的還原了《紀年》十三篇的本意。

這句話什麼意思？

也就是說，《竹書紀年》也有可能被人為改動過。

我們知道，《竹書紀年》成書於戰國，發現妤西晉，中間隔著幾百年的歷史，而且，《竹書紀年》所用的文字，是秦始皇統一文字之前的文字，

西晉這幫老學究們，能不能準確的翻譯，還值得商榷。

我們仔細觀察上面說說的五大勁爆內容，總結下來一個核心詞就是“奪權”，五個內容，全部都是圍繞“奪權”展開的。

我們再回想一下西晉的歷史，司馬炎也是靠著奪取了曹魏的大權，才建立了西晉，那麼，

司馬炎有沒有可能篡改了古籍的內容，故意放大了古代的奪權故事，來向天下人證明，奪權，是一件非常正常的事情，古代先賢們都幹過這樣的事情，以此來粉飾他西晉政權的合法性。

探究歷史的真相，我們不能僅僅憑藉一兩本史書，畢竟，史書是由勝利者來書寫，只有配合大量的出土文物，相互印證，我們才能得到一個更加全面，更加客觀的歷史。

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