比勞斯萊斯都拉風，老北京姑娘出嫁得配三乘喜轎

主講人：趙振華，網名“一把駁克槍”。退休前從事企業管理工作40年，是地道的老北京人（在北京居住了十餘代、四百年）。受家庭薰陶，他從小喜歡北京文化，近30年來收集老北京照片一萬餘張、老北京歇後語近千句、老北京俗話近千句、老北京歌謠數百首。每週六晚上8點，趙老師準時在舊京圖說讀者群開講老北京。

這期，我們說老北京人結婚的習俗，先來看看幾張老照片——

圖一

圖二

這兩張照片是海達·莫理循在1933至1946年之間，在朝陽門外關廂從東往西偏南一點兒拍攝的朝陽門箭樓。透過照片，我們除了看到昔日朝陽門的風貌，還能看到民國時期北京普通人家結婚的一些情況。

在第一張圖中，我們能夠看到，結婚的隊伍正在從西往東行進，隊伍挺長。那時候，一般婚禮隊伍的最前面應該是開道鑼，然後是金燈、金槍金八寶，旗鑼傘扇等各種執事。

再後面是響器，也就是吹鼓手。響器中有嗩吶、海笛、笙、管子、雲鑼、大鼓等等。響器可多可少，舉辦婚禮的男方可根據家裡的經濟實力，選擇24響器、32響器、48響器等不同的規模。

民國初年一對新人，新娘梳著大拉翅。

仔細看下面這張照片的婚禮隊伍，已經是扛著、揹著嫁妝的隊伍和抬著新娘子的喜轎了。

數一下，一共是三乘喜轎。不就一位新娘子嗎？怎麼三乘轎子呢？

根據記載，在民國時期娶媳婦僱喜轎，窮家主才是僱一乘紅轎，叫單八轎，只是新娘子坐；或者僱兩乘，一紅一綠，新娘子和送親太太各坐一乘；經濟條件一般的，僱一紅兩綠，三乘喜轎，新娘子坐紅轎，娶親太太和送親太太坐綠轎；有錢的人家，就有僱四乘或者五乘喜轎。

什麼是娶親太太和送親太太？她們為什麼可以坐轎子呢？

現在的年輕人可能不知道，在過去結婚，男方去女方家裡接新娘子的時候，新郎的父母是不能去的，要安排一位比較體面的婦女代表婆家人去把新娘子接回來，這就是娶親太太。

娶親太太可以是男方的親戚，也可以是朋友或是街坊，但是一定要見過世面、懂得規矩，口才得好、穿著得體，到了女方家無論對方出什麼難題，都要想辦法把新娘子接回來，還不能給男方家丟了面子。

由此可見，娶親太太的重要性，所以沒有點本事是當不了娶親太太的。這個人一定是男方家裡人經過千挑萬選，才委以重託的。

送親太太是代表女方家裡人，把新娘子送到婆家的重要人物。送親太太的主要任務不但要順利的把新娘子送到婆家，而且儘量不讓男方的人太刁難、為難新娘子，最重要的是要把各種託付的話說到了，不能讓婆家人挑出理來，避免新娘子過了門就受氣。所以要求送親太太也是要見過世面、懂得規矩，口才得好、穿著得體。

正因為這兩個人肩負著特殊的使命，所以才有資格坐轎子，而且女方家裡對娶親太太要奉為上賓，另眼看待，男方家裡對於送親太太也是如此。老北京還有一首相關的童謠——

大姑娘大，二姑娘二。

二姑娘出門子，請您給我送個信兒。

搭大棚，貼喜字兒，擦紅粉，戴耳墜兒。

娶親太太兩把頭，送親太太大拉翅兒。

牛角燈二十對兒，八團褂子大開氣兒。

四輪馬車雙馬對兒，箱子匣子是我的事兒。

透過轎子的數量，我們可以看出來，這家結婚的男方經濟條件屬於一般。這一點，還體現在對於抬轎子的轎伕的僱用上。

民國時期對於抬轎子的轎伕是有講究的，新娘子乘坐的紅轎，一定是要8個轎伕抬，就是所謂的八抬大轎。而其他人乘坐的轎子，可以是8個人抬，收費多一些，也可以是四個轎伕抬收費低一點兒。

再仔細看這張照片上，新娘子乘坐的轎子是8個轎伕抬著，另兩乘轎子是四個轎伕抬著的。

再說轎伕的衣裳，也是有講究的。抬新娘子的轎伕穿的都一樣，不但要統一著裝，而且對於衣服、鞋帽、甚至腰帶子、腿帶子都有明確的規定，絕不能亂了規矩。

看照片上抬新娘子轎子的8位轎伕，服裝、鞋帽都一樣，連白挽袖、白襪子都一樣，8個人乾乾淨淨、整整齊齊，有規矩、夠氣派，特別精神。看到這樣的轎伕，讓人聯想到轎子裡坐著的新娘子也一定漂亮、錯不了。

一位滿族新娘的結婚照。

而對於抬其他轎子的轎伕，也可以按這個標準，收費高一點兒。如果為了省錢，也可以不按這個標準，看這張照片上，抬後兩乘轎子的轎伕好像就沒有白挽袖。

看來，這家人家還是一家精打細算的人家。透過仔細研究這兩張老照片，是給我們傳達了不少的老北京結婚風俗的歷史資訊。

有位朋友後來私信說，這隻結婚隊伍是從朝陽門裡出了朝陽門，往通縣方向走的，不知道還得走多遠，是不是出了城門要歇一歇？

事實上，可不能歇。那時候，對於抬喜轎有個規矩，無論從孃家到婆家有多遠，轎伕都不能停、不能歇，要一抬到底，中途既不能停下來休息，也不能換轎伕。如果隊伍前面的交通堵塞了，婚禮隊伍停止前進了，轎伕們就原地踏步，仍然不能把轎子撂下。

據說，如果喜轎從孃家到婆家的半路上落了地，就意味著夫妻二人不能白頭到老。其實這都是舊社會老北京結婚的習俗，現在已經沒有這麼多講究了。