康德獨斷地將主、客觀，物自體與現象，以及哲學與科學都分割對立

導語

人們經常會提到實踐這個詞，可是到底什麼才是實踐？在馬克思看來，實踐是一把標尺，實踐是檢驗真理的標準和認知的基礎。解答認識如何可能，只能從人類實踐如何可能入手。

馬克思照片

要想解答人類及其認知的實質特點，唯有歷史而又具體地分析，人類社會實踐的實質特點

因此，認知的出發點，不應該是靜態的知覺和感覺，因為認知的主體不是某個人，所以出發點，唯有歷史而具體的實際發生的社會活動。

人類特有的感性，比如說對時間和空間的觀念，還有理性比如說數學邏輯能力，這些歸根結底並不是“先驗的”或“不可知”的事物，而是人類在社會中實踐，在長久的歷史過程之中，逐漸摸索的對外面客觀世界的誕生、組成、反映、沉澱為主要大體的認知體系。

主體透過客體其自己的規則律定，以及外在形式來認知和掌握客體的，因此根本不存在“不可知”的“物自體”。能夠讓所有的所謂“不可知”逐漸變成“可知”，讓所有的“物自體”逐漸變成“為我之物”的，就是我們所說的實踐。

馬克思畫像

恩格斯曾提出，最令人信服的駁斥是實踐，即實驗和工業。既然我們自己能夠製造出某一自然過程，使它按照它的條件產生出來，並使它為我們的目的服務，從而證明我們對這一過程的理解是正確的，那麼康德的不可捉摸的“自在之物”就完結了。

恩格斯批判的關鍵點，主要在於個體在客觀世界的實踐，而不是個體人的感覺和知覺

只有用此才可以反駁，不可知的“物自體”這種思想，才可以科學地解答將康德提出的道德理論，引導到信義主義的道路上去。

唯有以實踐的觀念為出發點，才可以得出康德的“物自體”，無論是用感性還是知性做限定，都是錯誤的結論。不是觀察也不是感知，而是切實的實踐，才可以成為認識的起點，觀察和感知，只能成為結果或者作為驗證而已。

恩格斯畫像

這樣的實踐最基本的，就是人類的社會實踐生產物質等簡單的活動，此為不可知論與可知論最基本的分別。馬克思提出，康德提出的道德規律準則，從根本上就與實際歷史分割開來，脫離了時間年代的階級條件，因此變成了沒有實質的空殼。

凡是脫離了社會中，客觀的階級實質與實踐經驗前提，所謂的抽象的普遍性是不可以成為道德準則的。因為並不存在這樣的抽象普遍性，普遍性存在某種歷史階級範疇之中。

康德的理論重點中的“自律和意志”、“人是目的”等，其本質上就是德國化的盧梭思想

在馬克思看來，康德提出的“普遍性道德”理論，也是有一定社會基礎的，他的理論體現了康德時代的、歷史意義和當時階級的特點。

康德畫像

馬克思、恩格斯都著重強調過，康德此類理論，是把法國資產階級意志的有物質動機的規定，變為自由意志，自在和自為的意志，人類意志的純粹自我規定，從而就把這種意志，就純粹思想上的概念規定和道德假設。

康德所闡述的這種莊重神聖的道德的準則，絕對的法令，自主的意念等，可以視作法國資產階級的革命意志，在德國的抽象表現，這既歷史又具體地表現了符合法國時代階級的、德國資產主階級嚮往改革但又懼怕、怯弱的本質。

在法國進行的是政治上的革新，而德國只有思想和哲學上的革新。盧梭理論中個體的感性與自由意志相聯絡，然而康德的理論中，自由和意志脫離了客觀單獨存在。

康德畫像

事實上，從根本上可以說是康德，將法國資產階級倡導的政治革命宣言，轉化成抽象存在的德國道德準則。

康德提出的形而上學理論中，有一個關鍵性的結論，即從根本上否決了哲學對本體的理論探索

針對康德理論全部體系中的“先驗論”來說，針對康德極力闡述想要辯證的、人類認識的必然和普遍的特點來說，馬克思提出，康德的哲學辯證思想方式和論證結果，都是康德獨斷的結果。

在馬克思看來，真理應該是一個程序，認知的普遍和必然的特點，可以認為是理性本身具有的標準，這樣既不能認識到客觀現實的實踐，對闡述人類認知的實質所存在的巨大影響，而且也不能認識到，有著無限發展可能的實踐對真理，在邏輯方面所存在的特別價值。

康德石像

因此康德唯有憑藉先驗論，來實現他為人類找尋認知的普遍，和必然特點的遠大理想了吧。

康德獨斷地將主、客觀，物自體與現象，以及哲學與科學都分割對立，在他的理論中，提供了前者的可能性否定了後者，認為後者是一種拋開了現象的形而上學臆測。

結語

馬克思的理論在理評價康德在理論方面，分析了客觀歷史階級唯心哲學系統，所存在的矛盾和紕漏，馬克思並沒有不贊同康德，關於這種形而上學的批駁，這對於後世在認知唯心主義是什麼，以及唯心主義的關鍵的過程中，具有重大意義。

《偉大的思想家——馬克思》

然而，馬克思主義認為，康德提出的將科學和哲學獨立分開、相對的論調只是虛構的。我們並不是由於康德等哲學家，選擇了研究世界本原的課題，而反對唯心思想主義，而是由於這些哲學家探索之後的結果，是違背了客觀事實的，是違背了全人類的認知系統的。

科學和哲學的關係，可概括為人類的文明內相互融合的統一整體，而哲學又被視為自然科學，以及社會科學的規律總結。哲學在經過對科學的概括之後，可以提煉出對世界本原對總體的觀點想法，來促成人類在心中形成正直的世界觀，產生一種可以指導世界的普遍規律和準則。