人到中年，多學學曹操，這三種人要保持適當的距離

在

《論語·為政》

篇中，記載著孔子的一段

人生為學進德

的自述：“

吾十有五志於學。三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲,不逾矩

。”因此可以看出，孔子以上的語言表達的不是自己在

認知

或者事業層面在某個年齡所達到的水平，而是客觀地表達了自己研究學問的歷程。

但是經過後世

謬傳

，人們誤以為

三十歲就應該立業

，四十歲就應該知道很多東西。但是根據孔子的意思，人到了四十歲並不是要達到

無所不知的水平

，而是有了很多閱歷之後，應當有自己的

判斷力

。曹操在三十歲的時候，就已經有了

非凡的判斷力

，達到了“四十不惑”的水平，並且主動避免與

以下三種人深交。

一、恃才傲物、目中無人的人。

自負

是許多才華橫溢的人的通病。從古至今，許多

學富五車、

才高八斗的人經常會懷才不遇，運氣不好、社會環境糟糕固然是一方面原因，但還有一些才子是因為自己的

性格

太過

倨傲

所致，禰衡就是典型的

恃才傲物

的人。

禰衡是東漢末年的名士，年少時期就十分有

文采

，且擅長與人辯論，與

孔融

十分交好。但由於他思想比較單純，性格比較剛直，因此

愛憎分明

、嫉惡如仇，看待人和事非黑即白，過於

簡單

，常常與身邊的人

格格不入。

後來孔融將禰衡

引薦

給了曹操。彼時的曹操已經權傾朝野，一方稱雄，許多青年才俊都自願追隨，凡是引薦的人才，也需要親自

拜見曹操

。禰衡被引薦後，不僅不願主動

拜訪

曹操，在曹操召見他的時候，他還拒絕前往。最後實在推辭不過，就當著曹操的面赤裸著上身擊鼓，以此來

羞辱

曹操。

曹操見狀，十分氣憤，但並沒有因此

處罰

他，而是讓他直接回家了。孔融覺得過意不去，繼續勸說禰衡和曹操好好相處。禰衡假意同意向曹操

道歉

，結果見到了曹操以後，不僅沒有愧疚之情，還變本加厲地

辱罵曹操

。曹操徹底被激怒，直接將禰衡指派給了

劉表

。

禰衡到了劉表那裡之後，依舊本性不改，絲毫不把劉表放在眼裡，又

得罪

了劉表。劉表又將他指派給了江夏太守

黃祖

。禰衡不久之後就言語

衝撞

了黃祖，黃祖沒有曹操和劉表的好脾氣，直接將禰衡殺了。

二、恩情太過的人。

曹操本來是東漢時期的末流武官，後來投奔了袁紹，剿滅了董卓，漸漸發展起來了自己的勢力。打敗袁術、陶謙、呂布等

豪傑

後，曹操將漢獻帝迎接至

許昌

，因此居功至偉，被封為了

司空

。但俗語說，升米恩鬥米仇。曹操對漢獻帝有著似海

恩情

，但漢獻帝只是一個

傀儡

皇帝，無以為報，只能任憑曹操

挾天子以令諸侯。

長此以往，漢獻帝無緣權柄，漸漸對曹操

恨之入骨

，最終想要用“衣帶詔”的

計策

誅殺曹操。曹操識破“衣帶詔”的計謀後，深知自己與漢獻帝早已

水火不容，

於是放棄對漢獻帝的

幻想

，而是繼續培植自己的勢力，自立為王，為曹氏子弟日後

稱帝

打下基礎。

三、道德模範式的人。

中國傳統儒家文化一向

提倡

以德治國，良好的德行也是貴族官僚和黎民百姓應當具備的

品質

。但是致力於強調道德的社會，往往

透露著偽善

，畢竟道德是自律的標準，而不能成為約束他人的工具。

雖然不否認的確存在道德層面十分

完美

的人，但古往今來的歷史告訴我們，這些人只能是極少數，大多數所謂的道德楷模往往是

金玉其外敗絮其中

，這也是大多數人容易

反感

聖母式的道德楷模的原因。

三國中，劉備就是典型的道德楷模。劉備

出身寒微

，無以為憑，想要成就事業就必須靠道德獲得

威望

和別人的

支援

，因此不得不成為道德楷模。與之對應的是，曹操挾天子以令諸侯，勢力大增，卻始終被人詬病為亂臣賊子，如果他再和道德楷模

關係太近

，難免會被更多人詬病，無形中承受不必要的

輿論

壓力。於是曹操一直都對聖母式的人

敬而遠之。

總結：

三國時期是典型的

亂世

，但是每逢亂世，就會有許多英雄豪傑和青年才俊接連不斷地湧現。三國時期群雄逐鹿，才子佳人

如繁星般閃耀

，這些才子們往往有著各自不同的

個性

，有的人孤傲，有的人有很高的

道德水平

。

曹操作為漢室權臣，經歷豐富，

閱人無數，

有著一套自己的評價體系，看人待物也有自己十分獨到的見解。恃才傲物、目中無人的人，雖然有能力，卻難以與他人

合作共贏

，只能單打獨鬥，不堪大任。恩情太過的人，往往面臨

人性

的考驗，十分容易反目成仇。而道德楷模式的人，往往會

偽善地利用他人。