尹湛納希為什麼被稱為蒙古族的“曹雪芹”？

蒙古民族被稱為馬背上的民族，他們世代以草原為家，曾在中國乃至世界文明史上都留下了濃墨重彩的一筆。今天遼寧省朝陽市北票下府蒙古營鄉中心府村，是原滿清時期卓索圖盟土默特右旗忠信府所在地。公元1837年，成吉思汗直系後裔第二十八孫，蒙古民族著名的文學家尹湛納希就出生在這裡。

尹湛納希像

東土默特的歷史

土默特部落源於北元中興之主達延汗時期。達延汗統一蒙古高原後，摒棄了元朝舊官制，廢除了異姓封建主擔任的太師、丞相等官職，只允許異姓封建主擔當普通官員而不能世襲爵位，並且還沒有領地。達延汗將蒙古高原重新劃分為左右六萬戶，左翼三萬戶由察哈爾部、兀良哈部、喀爾喀部組成；右翼三萬戶由鄂爾多斯部、土默特部、永謝布部組成。達延汗與其長子直接掌管左翼三萬戶，汗廷駐紮於察哈爾萬戶；右翼三萬戶由其三子以濟農（副汗）身份代替蒙古大汗掌管，駐紮於鄂爾多斯萬戶。其中達延汗的第三子阿爾蘇博羅特統領右翼土默特萬戶，阿爾蘇博羅特就是歷史上鼎鼎大名俺達汗的父親。

蒙古草原

俺達汗繼承土默特萬戶以後，勢力迅速壯大，逐漸控制了右翼三萬戶及甘肅、青海等地。達賚遜庫登汗率察哈爾萬戶和喀爾喀左翼首領虎喇哈赤、科爾沁左翼首領奎蒙克部眾越過大興安嶺南下瓜分兀良哈三衛的時候，南部的朵顏兀良哈沒有歸附蒙古大汗達賚遜庫登汗，而是投靠了右翼的俺達汗。俺達汗為了管理歸附的朵顏兀哈良部，派自己的長子辛愛黃臺吉攜其子孫及部分土默特部眾，從土默川地區遷到了今天的遼西朝陽、阜新一帶。

清朝初年，清廷正式在遼西地區設立了土默特右翼旗、土默特左翼旗、喀喇沁右翼旗、喀喇沁中翼旗、喀喇沁左翼旗，五旗會盟於土默特右旗境內的卓索圖（今遼寧省北票市境內）境內，故稱卓索圖盟。卓索圖盟五旗屬於漠南蒙古六盟中唯一的異姓同牧，除土默特右翼旗是成吉思汗黃金家族後裔外，其餘四旗均是成吉思汗功臣者勒蔑的後裔。為了有所區別，一般將遼西的土默特部稱為東土默特，而將內蒙古西部土默川地區的土默特部稱為歸化城土默特。

蒙古族的“曹雪芹”

尹湛納希出生於道光十七年（公元1837），他的父親旺親巴勒文武兼備，是一位傑出的愛國將領。他身掛佩劍，頂戴花翎，曾任卓索圖盟土默特右旗協理臺吉，人稱“將軍協理”。他曾奉命統領本旗蒙古兵親赴渤海海防前線，在抗英鬥爭中立下戰功，受到朝廷嘉獎。

北票市惠寧寺

尹湛納希的父親和幾個哥哥還是當時的詩人、作家。尹湛納希自幼就受到了良好的家庭教育和文化薰陶，學會了蒙、漢、藏、滿、梵等文字。尹湛納希還曾遊歷國內的多處名勝古蹟，其中包括內蒙古的一些盟旗，這使他後來的文學創作對於民風民情，社會生活和思想情感有了更加直觀的認識。

所以尹湛納希的作品至今仍然受到蒙古族人民的推崇和喜歡。其作品《大元盛世青史演義》、《一層樓》、《泣江亭》、《紅雲樓》因其具有強烈的反帝、反封建的思想深受讀者重視，現已經翻譯為漢、日、俄等多種文字。他還將《紅樓夢》和《中庸》譯成蒙文，為中國傳統文化的傳播繼承、發揚光大，做出了卓越的貢獻。尹湛納希的作品，由於深受曹雪芹《紅樓夢》的影響，無論是思想上還是寫作技藝上，都有著明顯的痕跡。所以有學者把尹湛納希稱為：“蒙古族的曹雪芹”。

金丹道教起義

尹湛納希生活的時代，內憂外患，社會動盪不寧，清廷更加腐敗無能，列強入侵，中國從封建社會轉向半殖民地半封建社會。前文提到，卓索圖盟是異姓同牧，這裡不僅有成分複雜的蒙古人，因臨近遼中、遼東，也很相當數量的漢人及滿族人。特別是清朝末年，中央政府無力扭轉財政上出現的嚴重虧空，只好在東北地區推行新政，對牧民的遊牧之地進行放墾，造成大量的山東人、河北人入關墾荒。最初，移居牧區的漢人為了生存，只好依附於蒙古貴族。蒙古人的一些地痞流氓之流，經常隨意闖入漢人家庭中索要“保護費”。這些墾荒者為了不受蒙古人的欺侮，在一個叫楊悅春的發起下，今內蒙古赤峰市敖漢旗境內組織了金丹道教。

北票市惠寧寺

楊悅春原為敖漢貝子府的武師，還通曉醫術。當時，敖漢部境內的大黑山裡埋有康熙皇帝嫁給翁牛特部和喀喇沁部王爺的兩位公主，作為蒙古王爺墳塋之地，不準任何人進山砍柴。金丹道教教徒齊寶山的弟弟私自進山砍柴，被敖漢貝子府發現。貝子府的衙役將他綁到樹上示眾，又用樹梗插入到他的肛門，毒打致死。又恰逢此時金丹道教首領楊悅春和李國珍租賃貝子府的地被剷掉，金丹道教與敖漢貝子府的矛盾日益嚴重。

不僅如此，敖漢貝子府王爺達克沁，有勇無謀，自恃是蒙古貴族，又是當時昭烏達盟盟長，一向是作威作福，暴虐無道，導致境內的很多漢人都投奔到了金丹道教門下，這樣就慢慢變成了民族歧視和仇怨。

於是，公元1891年秋，金丹道教首領楊悅春藉此機會揭竿而起，高舉“滅清掃胡”的口號，帶領上千人教徒衝進貝子府，整個王府除了王爺達克沁三子色丹巴勒朱爾因去盛京辦事和達克沁孫子德色賴託布從後門跑掉，包括達克沁王爺、福晉、格格在內，王府上下，無一倖免，全被起義軍殺死。之後，難解心頭之恨的金丹道教教徒，又衝到王府祖墳，毀掘了公主陵墓。

不久，起義軍就席捲了今天內蒙古赤峰及朝陽、阜新、錦州等地，見到蒙古人就殺，見到蒙古房子就燒，絲毫不管這些蒙古人是不是跟他們一樣，也是受封建地主壓迫的最底層勞苦大眾。為此，蒙古民眾恐慌達到高潮，紛紛向北逃亡到了科爾沁草原，所以，在今天內蒙古的通遼、興安盟等地有很多的蒙古人都自稱，來自一百多年前的朝陽、阜新一帶。

忠信府舊址已經淹沒於北票白石水庫

金丹道教起義大軍打到土默特右旗的時候，尹湛納希正在忠信府創作父親未經完成的遺作《大元盛世青史演義》。尹湛納希為了保命，只好扮成漢人模樣逃出了忠信府。接著，起義軍不由分說就燒燬了忠信府這座莊園，大火燒了三天三夜，王府珍藏的很多古籍、善本及手稿被焚燒殆盡，尹湛納希看到後，痛心疾首，卻又無可奈何。

奮筆疾書成鉅著

尹湛納希為了完成《大元盛世青史演義》，毅然告別大淩河畔，來到小淩河畔，帶領著家人來到了今天遼寧錦州古城西門外的藥王廟（即大覺寺，已毀，舊址在今錦州市公安局北部）繼續創作。尹湛納希歷經重重困難，終於完成了《大元盛世青史演義》。第二年（即公元1892年）春，這位偉大的蒙古族文學巨星黯然隕落，年僅55歲。尹湛納希的家人遵照其生前的遺願，將他的屍骨從錦州又運回到了家鄉，把他葬到了離忠信府東北方向十多里的毛蓋圖（今北票市紅石礆鄉藍旗營村）。

尹湛納希墓

《大元盛世青史演義》（漢譯本：《元朝開國演義》）是尹湛納希的代表作之一，作者在書中對蒙古高原的一代天驕成吉思汗及其將領、部屬傾注了滿腔熱情，描繪了成吉思汗率諸將領統一各部的英雄業績。它是繼《蒙古秘史》、《史集》之後，詳細描寫成吉思汗及其部落的最重要作品，尹湛納希因而被稱為“漠南神筆”。

著名蒙古族作家薩仁圖婭在《尹湛納希》一書曾這樣評價他：成吉思汗揮動“上帝的神鞭”空前的東征西討，從政治、軍事、民族心理上深深地影響了歐洲。600年之後，一代文豪尹湛納希以大筆代長矛，開蒙古族文學創作之先河，他是蒙古族文學創作的先驅，他是蒙古族的又一位頂天立地的巨人。

參考文獻：

1、《尹湛納希》（作者：薩仁圖婭）

2、《元朝開國演義》（《大元盛世青史演義》的漢譯本，譯者：黑勒、丁師浩）