古代的“貞潔觀”可取嗎？看了這些例項，多數人選擇難以置信

其實，所謂的“貞潔”可分為生理貞潔和心理貞潔。但是，在古代，一般情況下人們只重視生理貞潔，而完全忽視了生活中的心理貞潔。在古代社會，貞潔是一個女子的最高價值標誌，社會倫理對女子的生理貞潔十分重視。並且，以“餓死事小，失節事大”的觀念最為人知。

這裡，我們大家先來看一個在清朝康熙時期，發生在浙江仁和縣的“林氏烈女”的故事。

林氏本不姓林，因為，在古代的封建社會中，婦女的地位並不高，所以，一般都按夫姓稱呼。她原來的姓氏是曾，是福建樂同縣人，夫君是當地林朝漢的兒子林邦基。曾氏不像古代社會一般的女子那樣不識字，只知操持家務。而是，有著一定的文學素養，寫字、詩詞都懂一些，同夫君林邦基的感情也很不錯。

後來，曾氏跟隨夫君搬家到了杭州，住在了仁和縣。在她婚後的十二年間，曾氏沒有為林家誕出子嗣。康熙中期，她的婆婆不幸辭世，林邦基十分悲傷，也不幸染上了疾病，將要不久於人世。臨終之時，林邦基問妻子：“我死後，你能否同我一同離去？”夫妻情深的曾氏含淚答應了，並對著丈夫指天發誓，丈夫這才含笑去世了。

丈夫死後，曾氏準備了兩副壽材，打算在安葬完丈夫之後，伴隨他一起離開人世。但是，她上吊了幾次，都被家中人阻攔了。她的公公婆婆都勸她不要輕生，她都置若罔聞堅持自盡。當地的縣令得知了此事，判令曾氏：“不應該自盡，而是，應該代替丈夫行孝道，照顧家中的公公婆婆。”並且，要求林家儘快立一個後人。

之後，公公林朝漢就把縣令的判詞拿給曾氏看，勸她不要再去尋死了。

沒想到，曾氏看完判詞後，仍然堅持自己的想法，她認為：公公還有其他的兒子兒媳，並不需要擔心無人侍奉的問題。於是，她再次吞金自盡，又被家人救了下來。面對如此剛烈的兒媳，林朝漢急忙把事情又彙報給了縣官，以免日後再生事端。縣官下令：林家馬上為死去的林邦基立下後人，並且，答應給予撫卹，甚至，要掛上匾額來表彰曾氏的剛烈。

之後，林家將林邦基兄長的兒子過繼給了曾氏，想要以此終止她輕生的念頭。過了幾天，曾氏居然自己寫了狀子送給縣衙，並且，其內容仔細地向縣令說明了：自己公公的幾個兒子都對公公很是孝順，而且，過繼給自己的兒子其生父健在，不需要自己撫養。自己一生很重信用，答應丈夫的事情不願反悔，並且，夫妻情深，自己甘願同丈夫一同離去。

此時，縣令對她曉之以理動之以情，想讓她明白“慷慨赴死易，從容守節難”的道理，甚至，主動立匾，上書“孝節雙全”來表彰曾氏的剛烈。面對縣令誠懇的勸說，曾氏無奈之下，只好答應了，並且，回家侍奉公婆，撫養子嗣。但在五年之後，林朝漢病逝，曾氏與家人料理好公公的喪事後，焚燒了她寫的詩文舊稿，絕食十四天而死。

從這個事件中，可以看到曾氏的剛烈。

她在成為寡婦後，多次想要自盡隨夫君而去，但是，都受到了家人的阻攔。家人怕出了事情不好交代，於是，報到了縣裡。縣官為了曾氏的安全也是煞費苦心，苦口婆心地勸說她，要以侍奉公婆為重，還為她安排了“孝節兩全”的方法。但是，如此種種都沒有能挽回曾氏的求死之心，曾氏還是在公公死後絕食自盡了。

曾氏生前多次強調自己重信用守承諾，一定要去陪伴死去的丈夫。

其實，丈夫去世後，妻子隨夫君而去是古代社會普遍的貞操理念，曾氏的做法也體現了這一點。由此可見，在當時的人們心中，“貞操”這一觀念是何等的重要。

並且，古代對於“貞操”這一觀念的理解還遠遠不止如此：

古代社會還要求女子在出嫁或者訂婚後，如果，夫君去世，那麼，她就不能再嫁給別人，也不能與別的男人發生關係。如果，一個女子至死都能保持自己的貞操，那麼，這樣的女子就能得到整個社會的推崇。如果，受到了別的男人的脅迫，那麼，她就應該立刻自盡以保持自己的貞操。倘若，丈夫去世後妻子能夠伴隨而去，則被成為最高的“節烈”，就像曾氏這樣。

受此種道德的約束，古代封建社會的女子時時刻刻都注重修身養性，以抵抗各種慾望。

清朝時期，則普遍認為其屬於異族統治時期，因此，並沒有像明朝那樣，對貞潔烈女有那麼大的表彰和推崇。但是，此時的“貞潔觀”則潛移默化地成為了社會的普遍觀念：女子的謹守貞操跟男子的忠君愛國同等重要，這也是維持封建社會正常秩序的必須。所以，只要是封建社會，無論統治者是誰，都會大力推崇女子堅守貞潔。

在這種社會背景下，發生了很多在如今看來匪夷所思的事情。例如：在清朝道光年間，發生在安徽省的一件事。

安徽桐城那年發生了水災，民眾面臨危險紛紛逃命。面臨快淹沒腰部的洪水，一女子躲閃不及，將要掉入水中。這時，一名男子過來救她，拉了一下女子左邊的手臂。女子不僅不感激男子的幫助，反而大哭不止，認為：此男子竟然侵犯了她恪守幾十年的貞操。之後，更是搶下別人的刀砍掉了自己的左臂。記錄者在記錄這件事的時候，已無從得知女子之後的性命如何，恐怕，當時這樣恪守貞潔的女人還有很多。

還有一件在乾隆年間發生過的類似事件：揚州的一個女子因為被男子碰了一下而自殺。江蘇省揚州的一位鞋匠的妻子王氏，素來文靜賢淑，為街頭巷尾所稱讚。同街的儲某垂涎王氏已久，於是，主動借錢給王氏讓他開店，想借此拉近與王氏的距離。一天，儲某進入王氏的家中，以借問飯菜為名，趁王氏不備拍了一下王氏的肩膀。

於是，王氏立刻大喊：殺人了。

這時，王氏和丈夫才明白：儲某主動借錢名為幫忙實為圖謀不軌。丈夫感覺，如今已借了儲某的錢，還是忍氣吞聲，不做計較算了。沒想到第二天，王氏在丈夫外出後，關閉房門上吊自盡了。此事流傳甚廣，最終，儲某因自己的流氓行為被繩之以法，而王氏的剛烈也被推崇表彰，屍體葬在了揚州五烈士墓地的旁邊。

這正是古代社會所要求的女子一生不能與其他男子有任何接觸的貞操理念的體現。倘若，說上面所說女子的自盡還能找到些理由的話，那麼，下面這些女孩的自盡，就更加令人難以理解了。

清朝初年，有一個李姓寡婦來到杭州跟家人一起避難。因為，當時天下剛定，明朝的反對勢力依然存在，所以，各個城門都設有門禁審查。李氏所乘的車子經過城門時，守城的兵士看到李氏的美貌多言了幾句。本來是一件小事，但是，李氏聽到後回家大哭不止，說：“自己不幸，被守門的兵士所侮辱了。”

之後，李氏更是悲傷過度，連續二十多天都沒吃東西，最終，絕食而死，真是令人悲痛！

更加讓人感到悲痛的還有趙某的妻子王氏，中午她一個人在家睡覺時，模模糊糊地感到門簾在飄動，就像是有人在偷看她一樣。王氏頓時感到自己受了侮辱，家裡人都勸她說：“只是風比較大，吹動了門簾。”但是，王氏還是感覺就是有人偷看了自己，終日疑神疑鬼地，最後，為了堅守自己的貞操甚至上吊自盡了。

被別的男子接觸到了身體或者被人偷看到然後自盡，這本來就十分地可悲了，然而，王氏這僅僅是懷疑自己被偷看了一下，拿不出任何證據，一個人就這樣自盡了。可以說，這是古代的貞操觀念發展到了極致所導致的，不得不說，這真的是一件非常可悲的事情。

安徽歙縣有了兩個女子，名叫賀氏和汪氏，她們住的地方很近，彼此之間很是要好，情同姐妹。一天夜裡，當地發生了火災，賀氏沒有逃出被困在了屋子裡。當時，火勢蔓延，情況十分危急。汪氏擔心賀氏的安慰，不顧自己的危險主動跑到了賀氏的樓下呼喊。賀氏表示：自己的衣服找不到了，不穿衣服跑出去有損自己的貞潔。

於是，汪氏想要和家人一起去把賀氏救出來，但是，賀氏大罵不止，眾人只好退回來。火勢繼續蔓延，賀氏就這樣被淹沒在了火海中。最終，汪氏看到賀氏的死去悲痛萬分，也跳入了火海中，兩個人就這樣失去了自己的性命。

這些女子被記載下來流傳至今，表明了在古代社會，史官對女子堅守貞操行為的推崇與讚賞。從這些事件上，我們也可以看出，古代貞潔觀念發展到極致，女子為了守護自己的貞操，哪怕只是受到了他人的偷看，也應該自盡以示青白！

還有一種情況是，古代社會女子在未婚夫死後，自盡殉節，留下了守護貞操的名聲。

清朝康熙年間，江蘇揚州的貧家女孩池氏，被父親許配給了當地男子吳廷望，沒想到，還沒成婚，從軍的吳廷望就在廣東戰死了。於是，吳廷望的父親想把池氏改嫁給自己的另一個兒子，池氏得知後，馬上上吊自盡了。

還有雍正時期的霍氏，訂婚後不到十天，自己的未婚夫去世了，霍氏就做出了自盡殉葬的決定。

上述的兩個女子都是結婚之前自盡的，福建福州還有一個女子名叫王慧貞，訂婚後，自己的未婚夫去世了，王氏當即決定自盡隨之而去。家中人得知後百般阻攔，然而，王氏求死之心十分堅定，還是前往夫家哭喪，然後，上吊自盡身亡。

已經結婚的女子在丈夫身亡後，孝順公婆，撫養子女，堅守自己的貞操至死不渝，在當時的觀念中是非常正常的。近年來，研究人員對清朝女子的改嫁問題多有涉獵，當時，社會中的女子改嫁他人的例項並非很少。

例如：為了獨吞死者家財而進行強迫的，還有女子為了生活所需不得不這樣做的。但是，無論如何，當時女子改嫁的做法都與社會的主流價值觀不符，他們認為：堅守操守從一而終，都是最受推崇與稱讚的做法。

丈夫去世後自盡隨之而去，上面所說的林氏就是這樣做的。大多情況下，這樣的做法都是很受推崇的。揚州當地有五烈女的墳墓，這五個人各有各的慘烈，其中，第五座墓地本來是一個居住在揚州的外地人妻子的墓地。南京江寧人陳某在揚州去世，他的妻子周氏堅守貞操，絕食二十多天自盡。陳某本來不是揚州人，但是，當地人還是把周氏作為了當地五烈女之一。

中華五千年曆史源遠流長，這種事情數不勝數，在正史中多有記載。

《清史稿》中對這種事情的記載也非常多，丈夫因為妻子堅守貞操而感到榮光的事情也有。乾隆五十二年，朝廷軍機處的官員劉謹之因病身亡，他的妻子湯氏自盡隨之而去。朝廷得知後，下旨表彰了劉家人，並且，賞賜銀兩讓家人為他們料理後事。

這就是所說的“盛世提倡堅守貞操”。

古代社會的價值體系中，男子的妾室，也有不少看到丈夫身亡自盡隨之而去的事情。康熙年代的將軍海蘭察有一位妾室阿芸，在丈夫死後她給家人留下遺言，勸人向善，然後，從容自盡。另一個是康熙時候的文人嵇永仁，當時，他與妾室蘇氏一同入獄。在監獄中，蘇氏為丈夫抄錄了很多書稿，使它們得以流傳到現在。丈夫死時，蘇氏上吊自盡面對丈夫而亡。

同時，有些女子在夫君死後為了保持自己的貞潔，被逼迫改嫁時自盡的事情也有很多。清朝的道光時期，浙江仁和縣的王氏，出嫁後三個月丈夫便不幸去世。王氏堅守貞操八年，一直對公婆小心侍奉，然後，公婆私下裡收下了被人的聘禮強迫她改嫁，王氏得知後，將自己攢下的財物交給婆婆然後夜裡投河自殺。

雖然，這個結局令人唏噓不已，但是，比起鬧到打官司的那一步，這樣還算體面一點。

女子為死去的丈夫堅守貞操，聽起來固然很是剛烈，然而，其中的苦痛與心酸也是很少有人能夠理解的。有典籍記載，一位女子在丈夫死後堅持貞操，絕不改嫁。他的家人在每天晚上都能聽到她屋中掉落錢幣的聲音，然後，天亮後在她屋中卻找不到銅錢。

直到後來，在這位女子臨終時，她拿出了了數百個銅錢，全都磨地光溜溜的了。她拿著銅錢對兒媳說：“每次夜晚，我都將這些銅錢撒到地上的各個角落，然後一枚一枚地重新尋找。等到重新找到後，我才睡覺，但這時她也疲憊不堪了。只有這樣，我才度過了那些難熬的歲月。“

由此可見，在古代社會對女子堅守貞操的要求下，堅守的女子都承受了旁人很難理解的苦痛。

現今，人們對於貞潔觀念的重視與否本身已不重要，關鍵在於人們尤其青年人要樹立正確的對待貞潔的態度。有人則指出“守衛貞潔”是個人的自由，但是，這應該不妨礙我們探討一些可能是比較合理的觀念。

最後，我們最該強調的是：就算我們對傳統貞潔觀的批判，但這些並不意味著我們就要學習西方曾氾濫一時的“貞潔開放”，作為一個年輕人，則尤其要自尊自愛，這是由於他們的生理、心理特點，更容易產生不幸後果所決定的。

參考資料：

【《清史稿·列女傳》、《郎潛紀聞三筆》、《誌異續編》、《諧鐸》】