從中國走向世界的和平女神，3億人供奉，中華文明之光，她是誰？

中國人經歷了漫長的農耕文明和封建時代，是信仰體系最為錯綜複雜的一個集體。

如果一定要分類，大致有兩個信仰體系。

對於天地自然的敬畏。

對於祖宗先輩的崇拜。

可以說，中國人最早期的偶像崇拜就出自於這兩個方面。

農耕文明在水利系統完善之前，勞動者只能靠天吃飯。所以，氣候和節氣成為了膜拜的神靈，以求五穀豐登，風調雨順。

而華夏先民步入文明社會的同時，另一個信仰體系也悄然萌芽。

崇拜祖先成為了一個主要詞條。祖宗即為神，不只是代表著後代對於血脈的尊重，同時也想借此，彰顯自身的特殊性。

有一位成神的祖宗，誰能不感到驕傲呢？

在漫長的文明歷程中，自然神靈的崇拜和祖先的崇拜漸漸融合。

所以，神話體系自從有了東方青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝和北方黑帝時，古人將五位祖先並列為這五位自然神靈的配帝。

伏羲配以青帝、神農配以赤帝、軒轅配以黃帝、少昊配以白帝、顓頊配以黑帝。

最初，五方天帝只是自然的化身，而五位配帝則是將自然人格化，將死去的華夏祖先賦予相應神格，形成了祖先崇拜的根基。

此後的歷朝歷代，無論是朝堂還是民間，對於祖宗的供奉最為普遍。尋根溯源成為了中國人骨子裡抹不去的情結。

建國之後，原本被荒廢的祖宗祭奠相繼展開。其中最著名的有五個。

分別為：甘肅的黃帝陵、河北的黃帝城和女媧宮、山西的洪洞大槐樹，以及福建湄洲島的媽祖。

前三者要追溯到古老的上古時代，黃帝和女媧的祭祀，代表著中華文明的人文根祖。

而山西洪洞大槐樹，則是明朝的一次大遷徙。以後，筆者會另開一篇文章。

本期，我們著重瞭解一下媽祖的信仰。

媽祖是一位充滿傳奇色彩的神祇。中國南方沿海地帶，可謂無人不識媽祖。而媽祖的歷史，卻遠不如黃帝和女媧古老。

說起來，她曾經是一個活生生人，生於宋朝建隆元年。至今已經有一千多年的歷史。也是唯一一位，從中國走向世界的神靈。

媽祖出生時，家裡已經有5個姐姐。父母希望她是個兒子，結果大失所望。但由於媽祖出生前天生異象，出生一個月都沒有哭泣。便是著名的彌月不啼。

父母認為媽祖異於常人，所以取名為林默，小名叫做默娘。

除此之外，對於媽祖的生平記載幾乎沒有了。只能從史料中找出一些簡短的資訊。

比如，《聖墩祖廟重建順濟廟記》中記載：神女姓林氏，湄洲嶼人。初，以巫祝為事，能預知人禍福；既歿，眾為立廟與本嶼。

可見，媽祖生前是一名巫女，從中國閩越地區的巫覡信仰演變而來。

古越人自從勾踐兵敗，到西漢時期，一直尊崇鬼神信仰。延續了古老的原始崇拜，認為萬物有靈。

尊天事鬼，以求其福。信巫鬼，重淫祀。

閩越的對於巫覡的巨大熱情，極大程度上推動了媽祖信仰的傳播。

東南沿海居民以海為生，遭遇海難者數不勝數，所以急需要一位神靈，來保佑諸多海民的正常生活。所以，水神便應運而生。

實際上，在媽祖之前，南海已經有了諸多水神的信仰。最早起源於先秦時期，南海水神為南方赤帝，火神祝融兼水神和火神之職。

但實際上，這與陰陽五行相矛盾。自古水火不相容，火神又如何擔負水神的職責？因此，媽祖的出現，在理學上有自圓其說的空間。

自古陰陽相配，有帝自有妃。所以，媽祖成為了火神之妃，也就是水神。這不僅折中了五行之說，還順應了天地生陰陽的至理。成為水神，水到渠成。

然而，媽祖本為巫女，是淫祀的一種。在成長為正統神靈的道路上，也並非一帆風順。

史載：媽祖文化肇於宋、成於元、興於明、盛於清、繁榮於近現代。但這個過程說起來簡單，實際卻有很長的路要走。

媽祖死後的一百年中，雖然被人立廟，但規模小得可憐。直到北宋元祐年間，三江口寧海鎮的漁民做了同一個夢，媽祖顯靈了。

於是，媽祖的第二座廟宇誕生，稱為聖墩。

再到後來宋徽宗時期，朝廷出使高麗的船隊遇到海難，只有一艘相安無事。而船上的一名船員恰好是寧海鎮人。

所以，媽祖的聲名便傳到了朝廷。次年，宋徽宗下令賜聖墩為順濟廟。這才有了正統的名號。

直到大宋朝滅亡，媽祖一共被加封14次。媽祖的巫女形象漸漸朝著神女蛻變，同時也融入了宋朝興盛的道教體系，從淫祀朝著官方正統靠攏。

到了元朝，媽祖信仰抵達了一個小高峰。

其實，在南宋時期，有一位水神比媽祖的名聲還要大，便是延福寺的通遠王。

儘管媽祖在宋朝經歷了14次加封，但地位依然難以取代通遠王的地位。直到元朝忽必烈加封媽祖為“護國明應天妃。”，媽祖的地位才更進一步。

護國和天妃兩個詞條，可是了不得的稱號，直接將媽祖從世間的神明抬到了天上。

還有一位神與媽祖的情況類似，也是在元朝地位有了本質性改變，便是關二爺。

元順帝時期，關公被加上了護國真君的稱號。這才在明朝更進一步，成為了天上的神仙。

而媽祖卻直接被忽必烈封為天神，地位拔高了不止一個層次，同時也確定了其水神的尊貴地位。

此後，媽祖在元朝又經歷了七次加封，地位愈發牢不可破。

而到了明朝初期，朱元璋的海洋策略太過保守，實行海禁，嚴重時達到了片板不得下海的程度。這一度讓媽祖的名聲受挫。

但也僅持續了不久。到了永樂年間，海航再次被重視。鄭和七次下西洋，再次打開了媽祖信仰傳播的大好局面。

儘管在明朝，媽祖只被加封了三次。但其傳播已經從陸地走向了海外，從中國走向了全世界。不得不說，這又是一次質的昇華。

鄭和所經之地，包括琉球、日本，都有了媽祖文化的影子。

明末清初，鄭成功收復臺灣，也將媽祖的神聖地位不斷抬高。以至於到了清朝，沿海貿易發達，媽祖又被加封15次之多。奠定了媽祖文化在後世難以取代的地位。

可以說，整個東南亞都流傳著媽祖的傳說，只要有華人所在地方，就有媽祖的供奉者。

然而，讓人感到不可思議的是，在漫長的文明發展史上，並沒有歸附於儒釋道任何一教。反而是佛教和道家爭搶的香餑餑。

明朝時，道教將媽祖定為妙行玉女下界。元朝時，佛教將媽祖定為觀世音菩薩的化身。可見媽祖的影響力已經不亞於兩教，想要打壓不可能，也只能盡力爭取。

只有儒家比較死板，直到清朝，媽祖被文人加上了孝女的橋段。儒家重孝，這才接納了媽祖。

三教的共同接納，的確是奇蹟般的成就。媽祖已經從民間淫祀，完全蛻變成官方和民間共舉的正統神靈。

到了民國時期，海洋貿易進一步拓展。媽祖已經成為正神，達到了最鼎盛的時期。

閩越、港臺、東南亞、北美、南美、澳洲、西亞、北非、歐洲，都有了媽祖的影子。

在苦難的近代史上，在西方文化不斷傾軋的同時，而媽祖卻走了出去。

可以說，媽祖是唯一一位，從中國本土走向世界的神靈。而且，其獨特且完善的信仰體系，也代表了中華文化的縮影。

上世紀80年代，聯合國有關機構授予媽祖“和平女神”稱號。

2009年 ，媽祖信俗就被聯合國教科文組織正式列入人類非物質文化遺產 ，成為中國首個信俗類世界遺產。

時至今日，媽祖的榮光從一千年的小島，潑灑到了全世界。信眾一度超過了3億。

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