林語堂《今人的十大惡俗》，如今看來仍不過時

林語堂曾經總結過當時人的十大惡俗，頗有諷刺和揶揄的意味，可謂一針見血，如今看來仍不過時。

其一，腰有十文錢，必振衣作響。

越是沒錢的人，越是害怕別人知道自己沒錢，瞧不起自己。有了一點小錢，就生怕別人不知道、看不見，想方設法地露富給人看。而真正的有錢人卻總是表示自己對錢沒有概念，對錢不感興趣。明明娶了年輕漂亮的老婆，卻說自己是臉盲。

一個人越是炫耀什麼，就說明他越缺少什麼。窮酸如孔乙己，有幾個錢的時候也是“排出九文大錢”，很闊氣的樣子，沒錢的時候卻只能是“摸出四文大錢”了。杜甫詩云：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”兜裡沒錢怕人笑話，就多少留個一文錢。老杜的自我調侃，透露出了無盡的辛酸與無奈。

其二，每與人言，必談及貴戚。

有些人說話，張口閉口都是自己有個朋友怎樣怎樣、有個親戚怎樣怎樣。言必稱他人，嘴裡全是牛人牛事，說起來眉飛色舞，興奮得不行，但就是不知道他自己到底有什麼本事。原來不光狗仗人勢，人也要仗人勢。自己沒本事，就拉別人做大旗，來顯擺自己。就好像阿Q自己沒本事，被人瞧不起，就說：“我們先前——比你闊得多啦！”

但是，祖上闊過，或者是還有親戚闊著，與自己究竟又有多少關係呢？別人是別人，自己是自己，自己未必能沾得上光，人家也未必願意提攜自己。其他人也不會因為你“與有榮焉”就高看你一眼，反而還會覺得可笑。說起來，劉姥姥還是賈府的親戚呢，進大觀園打秋風不還是得低三下四的，被人拿來尋開心。

其三，遇美人，則急索登床。

見了漂亮的人，就精蟲上腦，不是放縱慣了，就是壓抑久了。阿Q飢渴難耐，就連小尼姑的頭都要摸上一把，之後還撲通一下跪在吳媽跟前，直接說：“我和你睏覺，我和你睏覺！”可把吳媽嚇得不輕，招來一頓痛打。吳媽也是不幸，怎麼就遇上了阿Q這種無賴呢？要是遇見了當今和她是本家的明星某籤，自己就可以憑藉年齡優勢，躲過這一劫了。

其四，見問路之人必作傲睨之態。

問路之人，必是外地來的人。而被問路的人，大多是本地人。如今，各種工具齊全，問路的人倒是少多了。但本地人瞧不起外地人，見了外地人就面露鄙夷的神色，甚至惡語相向的例子，可是屢見不鮮。正黃旗通天紋的北京老太，嫌外地人來了太煩的上海老頭，都把本地人的優越感展現得淋漓盡致。

其五，與友人相聚便高吟其酸腐詩文。

蘇軾詩云：“腹有詩書氣自華。”詩書是用來內化為個人氣質的，不是用來讓人在口頭上顯擺的。在一次筆會上，有個作家問鄭淵潔有沒有讀過外國某位作家的書，鄭淵潔如實回答說沒有讀過，對方驚訝地說：“你連他的書都沒有讀過，你如何寫作的？”鄭淵潔說自己最近在看庫斯卡雅的書，很受啟發，還問大家都看過沒有，在座大多數人都點頭表示看過。然後，鄭淵潔說：“這名字是我瞎編的。”狠狠地把這群虛偽酸腐的文人嘲弄了一番。

其六，頭已花白，卻喜唱豔曲。

這句話不是在說人老了就一定不能唱豔曲，而是在說為老不尊的問題。一般來說，大多數老人看上去都是慈眉善目的，活了大半輩子，也活明白了，懂得“從心所欲而不逾矩”。但偏偏就是有些人倚老賣老、為老不尊，滿頭白髮卻寡廉鮮恥。不管什麼理由，見了不讓座的年輕人就破口大罵。

其七，施人一小惠便廣佈於眾。

“滴水之恩當湧泉相報”，受了別人的幫助，就應該銘記於心並找機會報答。但是，幫助了別人，就不要總是記在心上，想著讓人感恩戴德，更不能到處宣揚，顯擺自己的能力，而襯得受惠之人很無能。

《小窗幽記》中說：“為善而急人知，善處即是惡根。”如果做了好事卻急著讓人知道，所謂的善就是惡的源頭。有個人目的的善，其實並不純粹。

《小窗幽記》中還說：“怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。”德怨恩仇都是相對的，會發生轉化的，與其讓人感恩圖報，不如德怨恩仇俱泯，不放在心上。

其八，與人言談便刁言以逞其才。

所謂刁言，就是狡猾的言辭，機巧的言語。有的人得理不饒人，沒理也要攪三分，愛逞口舌之快，與人爭論，總要讓人覺得只有自己是對的。

其九，借錢時其臉如丐，被人索債時其態如王。

為了金錢而放棄尊嚴和人格的人，並不少見。借錢時唯唯諾諾、低三下四；被索債時卻趾高氣揚、其態如王，怪不得現在都說“欠錢的都是大爺”。

其十，人前常多蜜語，人後必揭人短。

明槍易躲，暗箭難防。口蜜腹劍的人最是危險，表面上跟人和和氣氣，話說得比誰都好聽，背地裡卻慣於搬弄是非。就像錢鍾書所說的老實人的惡毒一樣，“像飯裡的沙礫或者出骨魚片裡未淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。”《增廣賢文》中說：“知人知面不知心。”越是遇見說話好聽的人，越要留個心眼，以免到頭來被對方傷害。

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