胡適曾撰文大談貞節問題，大批稱頌貞潔烈女殉夫而自殺的風氣

胡適是我國著名的史學家、思想家和文學家，在1939年獲得諾貝爾文學獎的提名，曾領導了新文化運動，對中國產生巨大的影響。

在二十世紀初，我國新思想和舊文化不斷撞擊，有的思想本是封建社會的糟粕，本應該對傳統文化去其糟粕，取其精華，但有一股風氣興起來。

中國人對貞節非常看重，一個嫁給丈夫的女人應該遵守節烈貞操，古人要求女子三從四德，三綱五常，更是認為女子無才便是德。皇帝死後，把後宮佳麗三千與皇帝陪葬，丈夫死了更是要求女子守寡，有的更甚，提倡女子為了貞節殉夫而自殺。

胡適先生認為這是不良風氣，他發現報紙登載稱頌女子為了貞節殉夫而自殺的文章，這無疑是在變相地鼓勵女子自殺，胡適先生認為這種風氣留不得，於是，他在《新青年》發表文章《貞操問題》，談論了他對貞操的看法。

胡適先生認為，中國的男子要求自己的妻子忠貞自己，可自己卻在外面公然嫖娼，娶小老婆，他們沒有資格要求女子要忠貞不一。女子的地位卑微，再嫁的女子沒有社交地位可言，還要遭受周圍人的非議，而男子卻可以再娶，可以納妾，卻對他們的身份地位沒有影響，這是最不平等的事情。

胡適先生也說了，不是說男子嫖娼，女子就應該偷漢，也不是說男子有幾個老婆，女子就應該有幾個丈夫，胡適先生想說的是，男子嫖娼和女子偷漢犯的是同樣的罪惡，不應該區別對待。

胡適先生對中國貞節問題有三層意見，第一，他覺得這個問題是可以研究清楚的；第二，他認為忠誠是雙方，貞操是男女雙方道德互換，不應該偏袒任意一方，也就是說男子也應該忠於自己的妻子，這樣他才有資格要求他的妻子，如果男子嫖娼納妾，那麼社會應該用對待不貞女子的態度來對待他。

第三，胡適先生表示反對褒揚貞操的法律，因為貞操是一種道德行為。

（1）誠意的貞操是完全自動的道德，不容有外部的干涉，不許有法律的提倡。

（2）若用法律的褒揚為提倡貞操的方法，勢必至造成許多沽名釣譽，不誠實，無意識的貞操舉動。（3）在現代社會，寡婦再嫁，處女守貞等問題的是非得失，都有討論餘地，法律不當以武斷的態度制定褒貶的規條。

（4）法律既不獎勵男子的貞操，又不懲男子的不貞操，便不該單獨提倡女子的貞操。

（5）以近世人道主義的眼光看來，褒揚烈婦烈女殺身殉夫，都是野蠻殘忍的法律，這種法律，在今日沒有存在的地位。

我非常贊同胡適先生的看法，夫妻之間的忠誠是雙方的，你在外面鬼混，又要求老婆在家裡守活寡，顯然，這是不平等的，同樣女子也該如此。

最後想起某位教授為了解決三千萬單身男子問題，提出一妻多夫，好不容易才變成一夫一妻制，結果又回到歷史了。