宋，金，蒙古三國派使者去請丘處機，為何他執意要選擇成吉思汗？

全真教，誕生於宋末元初，其教義為

“屏去妄幻，獨全其真者神仙也”

，其修持大略可歸結為“識心見性，除情去欲，忍恥含垢，苦己利人”，並要求“絕利慾而篤勞苦，推有餘而利不爭，要歸清淨無為而已”。這樣如此貼進廣大人民群眾和遂順社會動盪的教義與主張，自創立伊始便很快便在北方取得了很大的名聲，並迅速傳完全國各地。而作為全真教的掌門人“丘處機”也是名聲大噪。

山東棲霞太虛宮-丘祖西行塑像

丘處機，金代山東登州棲霞人。在金大定六年（公元1166年），丘處機十九歲的時候，便離家隱居到了寧海昆嵛山石門峪學習道法。次年，他得知咸陽的王重陽在海州（今山東牟平）傳道，並創立了全真派。於是丘處機便慕名前往拜謁，拜王重陽為師。

丘處機天性聰慧，很喜歡讀書，悟性極高，於是王重陽便將他留在了庵中負責掌墨。後來王重陽為其取道號“長春子”，並與

馬鈕、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二合稱為“七真”

。在著名的武俠小說《射鵰英雄傳》裡，“七真”就是“全真七子”。

《射鵰英雄傳》裡丘處機——劇照

王重陽去世之後，丘處機為追尋師道之源流，便於金大定十四年（公元1174年）啟程西行前往磻溪（今寶雞東南），居住在山洞之中，長達六年之久。在這六年之中，煙火俱無，一年四季丘處機都是衣著單薄，且每日只吃一頓飯。

也許在個人的生活上，他過得的確很窘迫，但是，他對道法的追尋始終如一。他對道法堅定的信念與非凡的意志力，一方面磨鍊與塑造了他堅韌不拔的品行，同時勤於專研，刻苦求學的他，在那段‘艱苦’的時間裡編撰了大量的著作。

金大定二十年（1180年），丘處機又率領自己的弟子遷到了隴州龍門山婁景洞。在這裡又花了七年的時間來“靜思忘念，密考丹經”。金大定二十六年（1186年）的時候，應京兆統軍夾谷龍虎的邀請，前往終南劉蔣祖庵（今戶縣祖庵重陽宮）。而這裡將是他道業開始之地。就此以後，丘處機不僅尋得了一處穩定的可以宣揚道法的地方，同時他自己也聲名遠播。

丘處機——劇照

大定二十八年（1188年）二月，金世宗召見丘處機，問其長生之理（其實就是長生不老之法）。丘處機說到：

“惜精全神，修身之要 恭己無為，治天下之本。富貴驕淫，人情所常，當兢兢業業以自防耳。誠能久而行之，去仙道不遠。誕詭幻怪，非所聞也。”

丘處機真切誠懇的回答得到了金世宗的認同，同時這也給丘處機傳播全真教極大的信心。公元1191年，丘處機東歸棲霞，在故居建立了濱都觀，並以此為基，在山洞各地積極地弘揚道教，同時他也在此地新建了很多道觀，收受了大批的弟子，從而為全真教的勃興積蓄了寶貴的力量。

隨著全真道的發展壯大，其影響力也在不斷地增強，這引起了各方統治者的高度重視。丘處機在山東傳道期間，就先後於金泰和五年（1205年）與金大安元年（1209年），兩次造訪嶗山，從而奠定了嶗山道教的基礎。

到了金貞佑二年（1214年），蒙古軍隊佔領山東、河北之地，金廷被迫南遷，山東隨即發生叛亂。丘處機應

僕散安貞

之請，丘處機“

使其徒持牒招求於戰伐之餘，由是為人奴者得復為良。與濱死而得更生者，毋慮二三萬人”（選自宋濂-《元史》）。

他所到之處，征戰雙方紛紛都停止了拼殺並對他參拜，他的出現，避免了這場戰爭。由此我們也可以看到，此時丘處機的名聲有多麼的大！

丘處機與成吉思汗

貞佑三年（1215年）到興定元年（1217年）之間，山東發生了嚴重的災荒，丘處機隨即令全真教眾要辛勤耕耘，並將教中的糧食拿出來賑濟災民，大大減少了災民死亡。由此也充分展現了丘處機作為宗教領袖的影響力，責任和擔當。

丘處機生逢亂世，一生經歷了金朝七個皇帝，南宋五個皇帝。在他八十載的歲月中，金國、宋國、西夏三朝並立，他都得以親自體驗其發展到中興，最後到滅亡，可以說是世事洞明。此外，他還能因勢利教，擷取了釋儒（佛教和儒教）的精髓，融入到了道法之中，在傳承與推進全真教派的過程中，尤其注意歷史上道教不同民族道義之間的和諧相融。丘處機成為全真教的實際掌門人之後，便提倡

“除情去欲，忍恥含垢”，“以柔弱為本”，“苦己利人”。

這種不抗爭，不謀利，勤篤耕作，忍辛耐勞，鼓勵普羅百姓聽天由命、逆來順受的理念，既包含了佛釋苦煉、修行、普濟、利他等核心內容，又與儒家仁義道德、天人合一的處事哲理相符，將三教融合為全真教派之宗義，因而贏得廣大民眾追隨、信奉，全真道乃至整個道教之發展達致鼎盛。南宋、後金、蒙元朝野各界，皆認可並遵從此種多元融合之教派，特別仰慕丘處機之名， 各派使者前往萊州敦請丘處機。

成吉思汗像

從 1216—1219 年間，南宋與金朝廷屢次詔請丘處機赴京城講學佈道，但他認為宋廷有“失政之罪”，金人則附“不仁之惡”，遂均以專心修行為由，婉拒不往。

其實，此間丘處機已經在審時度勢，本其“

欲罷干戈致太平”

之教義，縱觀蒙古統擴東西的局勢，並察其有順應天理之勢，已經有前往輔佐之心了。而也正是在這種心態之下，才有了他人生中最重要的一次選擇，同時這也是中西交通史上的一次壯舉。那就是丘處機以古稀之歲，翻越千山萬水，大漠雪山，歷經數年，其足跡之廣難以記載，目的就是前往成吉思汗位於大雪山 今中亞興都庫什山之北的行宮，覲見大汗，宣釋全真道教的真諦。

丘處機所宣釋的道教真諦，獲得了成吉思汗的理解與信任，並欣然吸納“釋儒道”三教的要旨，以此來作為大蒙古帝國治國安邦與為人之道的重要理念。

史料參考：

宋濂-《元史》

丁謙-《長春真人西遊記》

陳正祥-《長春真人西遊記》

尚衍斌，黃太勇-《長春真人西遊記》

丘進-《長春真人西覲與蒙元時期“絲綢之路”》