《易經》之根本概念：兩儀四象

現代社會的人心浮躁，體現在《易經》的學習上，便是人們往往不重視基礎知識的學習，而常常見獵心喜，只喜歡那些可以唬人而覺得能夠帶給人神秘感的東西，比如說所謂的百測百靈的占卜預測之術，認為學習基礎的知識，不但枯燥乏味，而且對於自己將來的成長沒有任何的幫助，所以大多數人都只是泛泛而過，根本就不加以重視。

卻不知道，越是基礎的知識，便越是重要，俗話說得好，萬丈高樓平地起，學習《易經》，如果不能將古人總結出來的基礎知識學好，將基礎打牢，那麼將來在學習之時，便難免會對所學的東西在理解方面產生岐義而使自己的智慧有差之毫釐、失之千里之憾，從而又不得不重新回過頭來再次學習基礎知識。

比如說今天想要給大家所說的“兩儀與四象”，便是《易經》學習中不可忽略的重中之重，如果能夠徹底的理解兩儀與四象，那麼將來對於六十四卦中的陰陽、剛柔、奇偶等的轉換，便會有一個全新的認知，也能夠更快地找到其中的規律所在，否則的話，知其然而不知其所以然，事倍而功半。

那麼究竟什麼是兩儀與四象呢？

兩儀之說本是道家認知宇宙天地生成的一種說法，主要即是指陰陽二氣，在《易經》的繫辭傳中，孔子曰：易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，綜合《易經》中的知識來看，兩儀主要就是用來指一切具有陰陽對立與並存關係的兩種因素或事物。

凡是在《易經》中出現的所有一切可以二分的事物，如男女、奇偶、陰陽、剛柔、天地、晝夜……等，都是可以稱之為兩儀的，“一陰一陽之謂道”，“陰陽不測之謂神”，都是古人對於天地萬物最基本也是最重要的理解與認知。

在古人的認知中，陰陽是使天地之間萬事萬物孕育、生髮、成熟、衰亡的原動力，是萬物運動變化的基礎，如果沒有陰陽二氣的相互作用，那麼便不足以成就所有的一切，所以，陰陽是人們以最簡樸的方式認知事物客觀規律的基本法則。

誰脫離了陰陽這個兩儀去認知萬事萬物，都不可能獲得一個正確的結果，因為孤陰不生，孤陽不長，在《易經》中，將天地之間所有的事物及其性質與狀態都概分為陰陽二類，陰陽二氣的不定變化，才逐漸的生成了這個生機盎然的世界。

所以，在《易經》中，兩儀之說主要就是指陰陽、男女、天地、剛柔等可以二分的一切事物，而且這些二分的事物不是一成不變的，而是隨道而變的，需要人們隨時根據變化而去做動態的重新認知。

在對《易經》的學習中，人們將對陰陽的認知總結為四種關係：相互依存，相互消長，相互轉化，辯證統一，如果能夠理解陰陽這種對立統一的辯證關係，那麼對於易理的領會也就會有更深層次的理解。

而這四種關係，又全都和陰陽這個兩儀的變與不變相關，只要我們細心去體會，那麼將來對六十四卦中的陰陽二氣的變化便會了然於心，否則的話，掌握不了陰陽兩儀的變化規律的本質，卻想要去理解易道的真諦，不是痴人說夢嗎？

瞭解了兩儀，四象便很容易理解了，因為四象只是指陰陽消長之道的四個特徵而已，是易道中由陰陽兩儀到八卦的中間環節和過渡性事物，分別是老陰、少陰，老陽、少陽，這四個陰陽消長的特徵在民間一般都是用青龍白虎玄武朱雀四靈來代表，春夏秋冬，東南西北也常以此為喻，在傳統文化中，有著更多的含義，有志者，可以深入探究。

兩儀四象，是學習研究《易經》最重要的基礎概念知識，誰如果忽略了它，那麼將來在《易經》的學習上一定會有得不償失的那一天，所以有志於易道的人，千萬不要因其基礎而忽略於它，對它的認知越深入，那麼將來的學習便會更加的容易，不知大家以為如何？

網片來自網路