貴州發現上古“水書”，被考古專家證實：是失傳2000年《連山易》

“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”《周易》是周文王姬昌創作的儒家思想之祖。但是你可知，其實在《周易》創作之前，曾有兩部與之齊名的經書，給當時的人們帶來思想的啟迪。這三部合稱《易經》，除了《周易》以外，還有《連山》和《歸藏》。

《周禮》中曾寫道：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”《周易》其實是在前面兩部基礎之上創作的，不過由於年代久遠，不僅無法找到古籍，就連有關於這兩部易經的記載都非常稀少。

對於《連山》現代又稱之為《連山易》，它是天皇氏創作的。而天皇氏是非常遙遠的人，承接盤古開天地，順延伏羲時期。天皇氏不僅著《連山》，而且還創造了天干地支。《連山》這本經書的名字是指其書以“艮卦”為起始，因為艮卦就像綿延的山峰，故稱之為連山，這本書在漢朝時失傳，不過後世偶爾會傳出有關記載。

《連山》是有“盜版”存在的，畢竟就像《紅樓夢》這樣的小說，都有許多不同版本，那《連山》這樣的古籍，肯定有人爭相模仿。在東漢時期，出現過一部《連山易》，並且在酈道元的《水經注》中也有引用，而其原作者已經查無此人，只知道其資訊傳自桓譚的手筆。

有人認為，這部《連山易》是漢朝的劉歆創作的。因為劉歆整理經書的發現《連山》找不到了，害怕朝廷怪罪下來，因此只好自己杜撰一部《連山易》。雖然是偽造，不過也具有研究價值，畢竟劉歆也費盡了一番心血，寫了八萬字才截稿。

結果劉歆的《連山易》最後也沒有儲存下來，又遺失在民間。直到南北朝時期，梁元帝也效仿劉歆作了一部盜版書。可能你覺得奇怪，一個皇帝怎麼還寫經書。事實上，梁元帝在經文方面的研究是非常精通的，他為了寫這部《連山》，耗費十多年的時間。但是，這位梁元帝政治能力不過關，最後落得個家破人亡的慘景，在逃亡之前居然一把火把他的十萬卷經書全都燒掉了。不過根據後人的描述，他這部《連山》似乎並未燒燬。

在隋朝，劉炫根據梁元帝的《連山》，又寫了一部偽書。這個人似乎是個盜版大戶，曾仿造過幾百卷的偽書，後來還因為盜版問題被告侵犯版權，落入牢獄中，差點就被處於死刑。之後宋朝的《古三墳》也有關於《連山》的內容，不過被編著《四庫全書》的紀曉嵐狠狠吐槽了一頓，稱之為“古來偽書之拙，莫過於是”。不過紀曉嵐畢竟上知天文下知地理，看不上這等偽書也是正常的。

說起來，《連山》究竟寫了些什麼呢？它其實涵蓋了天皇氏對世間萬物的評判，感受萬物並從中找到規律，比如用幾種代表物質來組合，代表一件事物。就像金木水火土來組合成世間萬物，或者在化學中的元素週期表，原子間的排列組合最後可以構成這個世界。《連山》只是運用了與化學元素週期表不一樣的規律。

不過，近年來我國考古界也曾發現過《連山》的蹤影，比如在2004年顯露在大眾眼前的水書《連山易》。這部《連山易》通篇由夏朝的文字水書寫成，目前已經被專家證實其文字確實出自夏朝。貴州水族中有一脈家族專門傳承《連山易》，每一代人都會有族人學習水文字，並用水文將《連山易》抄寫下來，由此這本古籍才能夠得以儲存。由於其為水文記載，因此真實性大大提升。

這部《連山易》中主要描述的是，用動物的形象來記錄天文，並用天文推算其中的規律和奧妙所在，然後根據總結的規律來推導卦象。基本來說，涵蓋了人們生活的方方面面，比如說夏朝人如果要打獵，就利用連山易占卜，利用卦象來猜測今日適合不適合打獵。這和我國古代歷來的黃道吉日非常像，有時候婚喪嫁娶和一些特殊重要的事件需要注意日期。

《連山易》的發現，使我國《易經》的研究和論證進入了一個新的里程，專家們終於不用像摸著石頭過路一樣艱難地前行了，相信在未來，《易經》以及夏朝文化能夠被研究得更深入，我國的歷史能有一個更明朗的開端。