從《唐律》看唐朝女子的婚姻自由權，為何唐代婦女可以離婚、再嫁

我們可以發現其實唐朝是我國曆史上一個很特殊的時代。而中國古代的婦女其實在古代地位低下也是我們總所周知的一件事，在古代時期的女子甚至其的地位宛若家裡的一件傢俱一般，這樣的情況下，女子在很多事情上都是沒有自己的獨立權利的。其在婚姻的選擇上沒有辦法自己決定，而因為婚姻不幸福等原因想要再婚或離婚更是不可能的。而

唐朝就給女子鬆了這個綁，在這個時期再嫁並不是會被唾棄的事情，離婚也沒有什麼不可以。

我們發現這個現象的出現是因為當時的社會是開放性的社會，與此同時《唐律》中的婚姻制度體現了一種反傳統、反社會的思想。本文就從《唐律》看唐代時期的婚姻制度，看唐代婦女為什麼可以離婚和再婚。

一．唐代婚姻制度

《唐律》的誕生是唐代性別制度形成正式法典的一個重要的時期，而《唐律》也被我們譽為是中國封建社會的第一部成熟、完備的法典，其對後世有著很深遠的影響，而我們不難發現之後的很多法律條例都是在《唐律》的基礎上建立的，其中，《唐律》就是古代性別法典的一個基礎。其按照禮教為準則，很全面的制定了唐代性別和婚姻的法律法則，使得婚姻和性別從禮制化完成向法制化。

從《唐律》中，我們可以發現唐代的婚姻制度和性別制度都是開放的。

1．擇偶自由

《唐律·戶婚》規定：“子女已建立婚姻關係的，未徵得家長同意，法律予以認可，算違律指只有未成年而不從尊長者。”

這個看法就使得當時古代父母之命媒妁之言的婚姻傳統受到了很大的衝擊，青年的男女可以自由地、不用經過父母允許地選擇自己想要的配偶。

其可以大膽地追求自己的真愛，和自己喜歡的人相守一生，擁有美滿的幸福。

2.唐律允許再嫁、離婚

古代封建社會是很重視婦女的貞潔的。這就使得古代的婦女即使生活不幸也沒有辦法有機會離婚和再婚，

而唐朝給了女子這樣寶貴的再來的機會，這個時期對女子貞節的要求開始變得淡薄，離婚和再婚都不再是什麼大事。

在《唐律》中有著關於離婚的相關條文，

《唐律·戶婚》

對離婚有三種規定：一是協議離婚。 即所謂

“和離 ”，

指男女雙方自願離婚

“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”

二是促裁離婚。即所謂

“出妻”

，指由夫方提出的強制離異。所謂出妻，在

《禮記》

中就有所規定其的意思就是

“無子、不顧父母、妒、淫、哆言、竊盜、惡疾七條理由”。

而在

《唐律》

中也都大致繼續了這方面的要求，如果妻子犯了七出，丈夫不需要經過官府的裁定，就可以完成對婚姻關係的解除。與此同時，也給了女子一些保障，其也承襲古代對婦女“三不去”的規定。妻子雖犯

“七出 ，“三不去 ”

中有任何一條，丈夫不能提離婚。即曾為舅姑服喪三年者不去，娶時貧賤後來富貴者不得去，現在無家可歸者不得去妻。

三是強制離婚，凡出現夫妻有違法律法結婚和夫對妻族、妻對夫族的謀害罪、姦殺與毆殺罪。官府判斷一方犯義絕，即強制離婚，不肯離異者要受處罰。

我們可以發現，

《唐律》雖然其的本質是鞏固家長制下的夫權，強化封建宗法制度。但是《唐律》可以按照法律形式就允許夫妻關係不和諧可以離異，這幾乎在古代時期的故事是前無古人，後無來者的。

《唐律》不允許丈夫擅自提出離婚，如若不然就會被處以一年的有期徒刑。這就是對於婦女的利益的保護，也是對丈夫權力的限制。

同時其也沒有對丈夫死去之後不能再嫁和離婚進行一定的必須的限制和約束。這就是為婚姻自由在法律上創造了前提。

3.社會輿論允許再婚、離婚

我們可以發現在唐代社會女子離婚、再嫁是一個普遍的風氣

，我們可以發現其實古代提出離婚的大多都是丈夫更多，比如說丈夫一夜暴富、妻子年老色衰等都可以成為男子提出離婚換妻子的原因，

甚至是更小的一些時期。妻子的命運是完全掌握在丈夫的手中的。

我們可以發現，唐太宗時劉寂妻夏侯氏因父親失明，便自請離婚，奉養老父。唐末還有一位李將軍之人，由於戰亂離散，不得不嫁給一名小將為妻。後來她找到了親屬，便對丈夫說：

“喪亂之中，女弱不能自濟，幸蒙提挈，以至如此。失身之事，非不幸也。 人各有偶，難為偕老，請自此辭。”

這些例子無不說明唐代的婚姻特點。

在唐朝時期除了丈夫可以休棄自己的妻子，妻子也可以選擇提出離婚或直接離開丈夫

，其中有因為自己丈夫犯罪離他而去的，也有因為孃家出事離開的，也有丈夫生病離婚的等等。

4.再婚、離婚和女子失貞無關

從唐代婦女不以屢嫁為恥中我們可以發現其實女子離婚或喪夫後再嫁也不為失節。在那個時候即使是門第顯赫的仕宦之家也不忌諱娶齋醮之女。 宰相宋璟之子娶了寡婦薛氏；嚴挺之的妻子離婚後嫁給刺史王琰，後來王犯罪，嚴還救了他；韋濟之妻李氏夫死以後，主動投奔王縉，王納為妻室；就是一代大儒韓愈，女兒先嫁其門人李漢，離婚後又嫁樊仲懿。

從中我們可以知道甚至是讀書人家也不禁止女兒再嫁。朝廷帝王之家更是屢見不鮮，整個唐代，公主再嫁的達二十三人，計有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肅宗女一。其中三次嫁人的有四人。

貞節觀念的強弱與離婚再嫁的難易是衡量婚姻關係自由開放程度的一個重要標誌。

唐代看習以為常的夫死再嫁與離婚改嫁和前朝的“從一而終”和後代的“餓死事小，失節事大”形成鮮明的對照。

二．為何可以離婚、再嫁

由於北方異族的遊牧文化和中原文化經歷百年的交融，北方民族重視婦女地位、婚姻自由的傳統在很大程度上影響了唐代的婚姻觀念。從唐代初年的時候，唐朝的社會就已經對婦女在社會輿論、官方立法、倫理道德等方面對婦女婚姻的選擇十分地寬容。

唐代是我國封建社會文化發展的鼎盛時期，當時，無論是經濟發展水平，抑或是思想文化觀念，都走在世界的前列。

由此可見，唐代是我國封建社會文化發展的鼎盛時期，當時，無論是經濟發展水平，抑或是思想文化觀念，都走在世界的前列。

1.女性擁有政治權利

我們可以發現，在唐朝的中前期的時候，女子開始參與政事。高宗後武氏、中宗後韋氏、肅宗後張氏，都是掌握實權、炙手可熱的政治女性。尤其是武氏，後來成為了中國歷史上第一個，也是唯一一個女皇帝。在其登上帝位之後，其開始公開設立“仙鶴閣”，

實際和男性皇帝的“三宮六院”性質相同，育有面首三千。

足可見，女性有了政治權利會幫助其提高社會話語權，從而使得其有了離婚和再嫁的底氣。女性不再女性不再是被貶低、被奴役的角色，也不再是被丈夫淫慾的奴隸，單純生孩子的工具，而是在婚姻方面享有空前自由的女性。

2.受到多元文化的影響

我們在前文也說到過，唐朝是一個民族融合的時代。首先是因為，李唐皇族本身就有北方少數民族的血統，他們長期與北方少數民族雜居生活，受到了非常深刻的影響；並且發跡於鮮卑族建立的北魏，所以在文化習俗上直接繼承了北朝的傳統

。而其次唐朝的各個民族之間的政治、經濟、文化的交流已經十分地頻繁和成熟，那個時期的人們對於胡等外來文化積極吸收，努力藉助他族文化完善自己的文化。

當時很多外來的少數民族文化的婚姻關係都比較的原始，所以對於女性的束縛也相對的比較的少，甚至從一定程度上來說是放縱。唐朝時期對於文化包容的態度使得很多少數民族的文化不斷地湧進中原地區，這使得中原原有的封建禮教觀念受到了很大的衝擊。

所以我們可以認為唐朝婦女對於貞潔觀念的淡薄以及審美觀念的改變，其實就是因為唐朝時期各個文化進行交融而造就的。

3.社會風氣開明

唐朝時期的社會風氣很開明，婦女可以不拘禮法，比較自由隨便地和異性接觸交流。

與此同時，很多身份尊貴的女子是可以和外官進行往來的，而官宦人家的女子都是可以被允許不用迴避男賓的，民間的婦女更是可以隨心所欲地和異性交往。

總結

綜上所述，我們可以發現正是唐朝開放、包容的社會給了當時女子提供了一個良好的社會環境，使得其在法律允許、輿論不譴責的情況下，可以獲得自己的政治地位，也可以去勇敢地有底氣地去追求自己的婚姻幸福，在婚姻中如若婚姻失敗，也不會直接毀滅一生，其還可以擁有追求新生的機會

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