巴西熱帶雨林發現印第安人行蹤，至今仍使用弓箭、鑽木取火

巴葉林裡面蛇多嗎

『 穿越亞馬遜之旅 』之住在叢林深處的人

歡迎關注公眾號【薩蘇】（sasutime）

在帕拉州的叢林中，我們注意到雨林中一些樹木上帶有特殊的楔形痕跡，根據當地嚮導的判斷，這應該是經過的印第安人留下的標記。

▲ 這種標記有自己的規則，顯然不同於野獸的掛角、掛爪等痕跡

▲ 這是印第安人對於林中道路的標記，內容包括方向，獵物多少，附近有沒有設定陷阱要親友防止誤入等

印第安人在巴西是十分獨特的民族，老實說，我很希望在叢林中能與他們有所接觸，又矛盾地不大希望自己願望成真。

其實，如果不是限定在叢林中，在巴西經常可以看到印第安人或者具有印第安人血統的混血種人，他們大多已經完好地融入了現代社會。

從貝雷飛往馬拉巴的時候，我旁邊座位上的便是一位印第安老婦，在起飛前的瞬間，她神態安詳地開啟自己的LV小包，拿出口紅輕輕補妝，然後對目不轉睛地我微微一笑。

這是今天巴西在種族方面的一個縮寫。

如果說巴西這個國家最好的一面，那就是它是一個多種族異常和諧的國家。

儘管大多數國民信奉天主教，在宗教上相對統一，但巴西的平等觀念在人種方面體現得十分出色。

▲ 效力於中超的巴西足球名將保利尼奧便有印第安人的血統——對了，他還有葡萄牙人和黑人的血統

我從沒有在巴西街頭看到某一個種族為爭奪自己權利而設定的標語，也沒有看到政府呼籲各民族一律平等，反對歧視的號召，這一切可能來源於同一個原因——正因為沒有那麼多不公，這個問題才缺少關注。

在這裡，膚色似乎只是一種特徵，就像瓜子臉和圓圓臉的區別一樣，很少有人會在意。一個黑姑娘和一個白人小夥子膩在一起如影隨形，幾個不同膚色的街頭樂手在一起演奏作品，在巴西都是司空見慣的現象。雖然這裡的印第安人曾被白人搶佔了土地，這裡的黑人基本都是當年黑奴的後代，但今天這裡不同種族的人似乎都有著平等的目光。

或許有些白人內心中有優越感（比如有的家族不和其他種族通婚），有的人看見像老薩這樣的中國人好奇來合影（飛了一萬多公里過來的，的確稀罕），但基本上巴西人對各個種族沒有做什麼特殊的區別，社會的機會上也相對平等，一個印第安老婦帶個LV包並不奇怪。而各種族的通婚也一直在進行，結果使巴西人口最多的種族變成了

“混血種人”

。

▲ 二戰中的巴西遠征軍

這件事曾讓推崇種族主義的納粹德國十分看不順眼，稱巴西是一個人種的大雜燴。尤其是巴西加入反法西斯盟邦決定對軸心國作戰的時候，希特勒和他的喉舌戈培爾博士乾脆嘲笑：

“巴西人要是能打仗，蛇都會抽一斗煙了。”

結果，精銳頑強的巴西遠征軍在亞平寧半島打得凱特爾元帥落花流水，

而這支部隊的臂章，便是一條正在吸一斗煙的眼鏡蛇。

在這個問題上，給我個人印象深刻的是這次訪問巴西之行中，到達馬特格萊索州時，一位酒店老闆和我的交流。當時因為缺少翻譯，我們有些事情和前臺的小姑娘說不清楚，這時這位酒店老闆出現了，看了我一眼，用日語問道：“是日本人嗎？”

“是中國人，不過可以講日語。”我這樣回答，於是雙方的交流立即順暢起來。

這位村上先生有著一副典型日本人的面孔，舉手投足也帶著明顯的東瀛味道，但是，當我問他老家是哪裡，卻非常自然地答道：“聖保羅。”

我好奇地問他是不是從日本來的，他回答說父親是戰後從日本來的，而他則是三歲時被送到橫濱，在日本的學校裡上到十幾歲才重返巴西，所以能講流利的日語。

“那你認為自己是日本人還是巴西人呢？”我問。

“我當然是巴西人了。日本是我祖先居住的地方，除此之外，對我就沒什麼意義了。”村上很老實地回答。

如果換在別的地方，村上先生難免數典忘祖的責備，但在巴西，這卻是一個社會共識——

巴西不在乎你來自哪裡，你的血統是什麼。

而這一點也被巴西人從內心接受，因為這裡不太有民族壓迫的概念，於是巴西的不同族群除了文化上聯絡比較緊密之外，很少政治上的抱團取暖。由於這個原因，在巴西有印第安血統的副總統，也有日裔的司令，似乎也沒人懷疑他們的忠誠。

▲ 這位巴西空軍司令就是日裔的

忽略不同族群的區別，法律面前人人平等，誰也不會受特殊的照顧，誰也不會受特別的欺負，於是，連族群的概念都淡薄了，巴西消除民族矛盾的辦法可謂獨樹一幟，也真應了《地道戰》裡的臺詞：“各村有各村的高招。”

當然，這也和巴西政府一貫對於平等原則的保護有關，不要說民族歧視，就是職場中稍有被視為不平等的表現，也常常引發莫名其妙的投訴。在國網巴控聽一位主管講過這樣的故事，當時他的感覺實在是哭笑不得。

這位主管是北方人，嗓門比較大，那天和幾個剛從國內過來的工作人員商量晚上去吃什麼，沒想到法律部的一名巴西員工正從門外經過，第二天便找來專門和他“談心”，要他注意言行，避免被部下投訴。

都是他鄉明月的好哥們兒，一起去吃個飯投訴啥呢？

即便到這位法律部的先生讓他認真回憶自己幹過什麼的時候，主管老兄也沒明白錯在哪裡。直到對方點出來，他才恍然大悟。

原來，當時大家討論到底是去吃魚還是巴西烤肉，

他考慮到新來的朋友還沒有嘗過正宗的巴西烤肉，於是一拍桌子決定了——“走，去吃烤肉我請客！”

▲ 其實，巴西的烤魚也是十分令人垂涎的

關鍵就在這個

“一拍桌子”

上，加上他的大嗓門，法律部的那位先生誤會了，反覆提醒他那幾個員工的級別比他低，他這樣的態度可以被認為是在給對方精神傷害，是在給部下造成

“人身威脅”

，對方完全可以起訴他！

吃個烤肉吃出“人身威脅”了……這位主管和那天吃烤肉的弟兄們同樣無語。

誤會消除了，不過這並不是法律部的那位老兄神經過敏，在巴西，被拍了桌子員工的確可以投訴公司“人身威脅”，許多律師還喜歡打這樣的案子，公司越大越顯得自己不畏強暴。

從那以後，這位主管就變得細聲細氣了，以至於回國探親太太都懷疑他在外面做了壞事所以底氣不足。

瞧，不同的社會文化可以造成多麼可怕的誤會啊。

回到印第安人的問題，儘管70%的巴西印第安人如今已經移居到南部人口稠密的地區，基本和現代社會融為一體，而且出了很多成功人士，

但仍有一部分印第安人選擇了遁入叢林，繼續漁獵為生的傳統生活。

據說有一些部落至今和外界沒有交流，完全不在乎世界發生了怎樣的變化。

而巴西雖然對於民族問題有寬鬆的政策，但上個世紀六七十年代試圖開發亞馬遜叢林地區的嘗試中，一些地主利用邊遠地區國家機構不健全的問題，對印第安人的領地進行蠶食，破壞森林建設牧場，使一些印第安人對外人產生了較大的敵意。這樣的問題至今沒能解決。

“咱們在施工中有沒有接觸過印第安人？”美麗山二期工程透過的帕拉州、託坎廷斯州都是土著印第安人較多的地區，儘管聽說我們在叢林中設計施工路線的時候，刻意繞過了印第安人的保留地，以便更快完成工程，但老實說我對能和印第安人在叢林中相遇這件事還真有點兒期待。

▲ 如果真的見到了，我們這樣的裝束說不定會嚇倒人家印第安人的

“的確見過。”運維部的方冰告訴我，“那是在靠近他們定居地區的時候，一般距離比較遠，雙方彼此看見而已，也有一些時候雙方會有接觸，他們對我們還是比較友好的。”

根據方冰介紹，施工時經過臨近印第安人地區的時候，我們儘量避免與土著部落過於接近，而當地的部落似乎也比較謹慎，很少到我們的施工區域活動。但是，工作中卻能夠感覺到叢林中有人在監視我們的工程。

隨著工程的進展，可能看到我們並不對他們的生活構成干涉，對方也就放鬆了警惕，偶爾相遇還用獵物和我們換一包煙什麼的，雙方做到了和平相處。

這裡的叢林對他們來說是獵場和通道，當工程結束後，印第安人在周圍的出沒反而更多一些。不過，他們畢竟人數少，而且行動機敏，相遇的機會不是很多。

“那麼，他們是不是真的處於原始狀態呢？”我問。

“這個嘛，也許是我所見不多。”方冰想了想，自嘲地一笑，“我在工地現場見到過的印第安人也穿牛仔褲，也能講葡萄牙語……反倒是南部那些旅遊區的印第安人好像更像印第安人。當然，也有很原始的印第安人，據說還在使用弓箭，鑽木取火，但應該在更深的叢林中，我們沒有機會見到。巴西實在是太大了。”

此後，我們又幾次深入雨林，有各種各樣的遭遇，但就是一直沒有見過生活在叢林中的印第安人，最近的時候，

也就是在雨林邊緣見到印第安人修的火塘灶。

▲ 這種灶因地制宜，只使用當地的石頭作為原材料，簡單而實用，從種種跡象看，我們只是來晚了一兩天，否則也許就撞上了

【完】

歡迎關注公眾號【薩蘇】（sasutime）