傳統觀念與現實生活中的愛情觀以及戀愛、婚姻、家庭意識的差異性

#立心園——與你一起剖析現代家庭關係與人類社會的情感世界（深度思考）#

前面我們曾提到過《變色龍》，即是文學作品、也是對現實的寫照。在現實社會里，這一類人並不乏陳可數，也是最令人討厭的。

如何避免這種人的陳岀不窮以及大量湧現，關健還在於我們怎樣去理解生活。

我所要闡述的所有文章內容都將與家庭關係和社會責任有關。

三、到底什麼是愛情；愛情是不是一種信仰？

關於究竟有沒有愛情存在的問題，我們首先應該考慮的是：到底有沒有信仰？

有人會問；愛情與信仰有什麼關係？

當我們真正能夠沉下心來認真思考和探索問題的時候，就會發現；世界上的所有事物都有相互依存關係而不會獨立存在，愛情與信仰也同樣有著密不可分的關聯。

信仰是一種崇敬與追逐，愛情又何償不是呢？

那是超凡脫俗的行為，更是精神世界的典範。

過去，我們只是把信仰狹隘地理解為高入雲端的神聖、能夠放射岀萬道光芒的偉大事業和崇高理想；信仰就是主義與宗教思想和行為的最後歸宿。

除此之外，剩下的就是平庸和生無可戀的存在。

其實不然，信仰有它崇高如群山竣嶺般的巍峨，那是我們人類懷揣著理想所要去尋求的真理光芒。

而在現實中，它的普遍與平凡又時刻伴隨著我們的生活；來自於我們心中那一份持久而堅忍的渴望；純粹到令你無限嚮往和崇敬；並願意為之付岀一切、為之獻身！

信仰——在思想意識方面；是對政治主張或某種宗教儀式的充分認識和肯定，純屬於社會團體性活動內容，由此引伸為廣泛的社會意識形態。

而當焦距到現實生活中的我們每一個人，無論你內心世界有多麼的不堪，總有一片屬於自己的潔淨。

那一片潔淨如同飄搖於半空的雪花；如夢似幻、若影隨行。

當灑落在大地的時候，有一片潔白；也有被塵垢的汙染。屬於潔白的那片就叫信仰，而被塵垢汙染的就變成了世俗。

而我們所追逐的愛情就是那片潔白無暇的信仰，那是精神的訴求！

而現實生活中的戀愛、婚姻、家庭就是跌落塵埃的世俗。

四、在傳統觀念和現實生活中到底有沒有愛情？愛情與婚姻、家庭的關係是什麼？

一個人如果沒有信仰，哪裡會產生愛情？

愛情是一種精神訴求，與物質基礎與環境條件是沒有關係的。

有時候在和年輕人談到“愛情”問題的時候，他們會感到苦惱；本來兩個感情很好的人，遇到實際問題的時候，卻感覺到相處的是那麼的艱難和不盡人意。

我問過他們；你確定那就是“愛情”嗎？

他們認為那就是“愛情”！

我告訴他們；那不是“愛情”，而是叫戀愛。

“愛情”是“戀愛”的昇華；你做不到、我也做不到、我們大家都有可能做不到！

它的區別就在於；純潔與世俗、崇高與平凡，看是相似，區別於天壤之間。

在過去的生活中到底有沒有愛情；我不知道，只是在傳統文化中和歷史上有過許多關於“愛情”的詩章和動人的故事。

我們所知道的《詩經·國風》，主要是以愛情為題材；豐富了人們的想象力和追求美好事物的願望。

膾炙人口的《關雎》；“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

描述了男子對女子的思慕之情並要讓女子快樂並與之共渡美好時光的強烈願望。

再有《摽有梅》；

“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之！”

詩經

孔丘

傳統武俠

免費閱讀

詩中描述了女子盼望男士的求婚，以梅子墜落喻指年華易逝，把女子求偶的迫切心情展露無遺。

這些描述“愛情”的美麗詩篇和美好場景讀起來感人至深，可在他們的現實生活中有沒有物質交易，我們不知道。

但有一點是可以肯定的，他們不會有太多的物質慾望和婚姻條件，可以把它認為是歷史條件下的侷限性。所以，只能想著如何共同建立和創造屬於自己的美好未來。

再就是感天動地流傳甚廣已久的《梁山伯與祝英臺》，故事是不是真的，我們不知道，感人至甚不言而喻。

“愛情”讀起來真的很美好，而反映到現實生活中，只是我們的期待與願望，卻一定不是那麼的完美。

現代人已經未必知道《刑場上的婚禮》的陳鐵軍與周文雍，為了追逐理想與事業，在臨刑前的刑場上宣佈他們的婚禮，這是信仰與愛情的結晶。

現代大多數年輕人缺少一種精神，確切地說是一種奉獻精神。

而真正的愛情就在於付岀和奉獻，一定不會考慮到能夠換取什麼、得到多少。

精神都不存在了，哪裡還來的愛情？

所以年輕人在談戀愛的時候，就是認認真真地談戀愛；可以講條件、也可以提要求，但是最好不要打著“愛情”的招牌去滿足個人的私慾。因為愛情真的是無私的，它所帶來的結果只有付出而不求回報。

在現實生活中，如果兩個人真正的是在追逐愛情生活，一切都肯為對方著想，就算有性格上的差異和不同的生活習慣，都不會成為婚姻和家庭存在的障礙。

戀愛、婚姻和家庭，是兩個不同性格和不同條件下成長起來的人，一起尋找著共同點和打下能夠生活繼續下去的基礎。

（未完待續【戀愛、婚姻、家庭的本質與社會關係】）