蒙古服飾有多美？一起來欣賞一下

蒙古勒津服飾有三百多年的發展史，大多為寬衣博帶的款式，反映出地區居民坦誠豪爽的性格特質。男人和女人都喜著長袍，製作工藝十分講究，透過色彩的搭配運用體現出和諧美感。選用羊皮、棉皮、綢緞等材質，經過裁剪、刺繡、縫製等多道工序，生產出各種花樣的服飾。

刺繡的運用是增添服飾美感的重要手段，許多服飾中的圖案都使用七彩蠶絲線繡成，呈現出具有民族色彩的文化意味。早期的蒙古勒津服飾以長袖為主，運用多種刺繡圖案進行裝飾，與北方地區的整體服飾風格相適應。元代以後，蒙古載津在政治上、經濟上日益受到滿族影響，服飾的形制越來越多地表現出滿化傾向。

蒙古標緻服飾——勒津袍服

遊牧民族沒有固定的居所，哪裡的自然地理環境適合放牧，就會在哪裡憩身。在逐水草而居的生活方式下，遊牧民族發展出了對大自然的喜愛與崇敬意識，人們生活使用的許多器物都表現出質樸的美感。北方遊牧民族如匈奴、東胡、鮮卑等地都曾在草原地區生活，這些民族的文化也具有許多共同性，顯現出文化互滲交融的特點。草原民族的造型藝術中處處可見膜拜自然的痕跡，各種圖案往往是動植物形象的簡化，傳達著地域文化的獨特寓意。北方群山峻嶺中遍佈動物巖畫，表現人們崇拜動物的形體美感，而且敬仰動物與自然融為一體的生命姿態。蒙古族彎弓射獵，在草原上的所見所感都影響了他們的服飾審美意識。蒙古勒津服飾在造型特點上沿襲了這些歷史因素。

蒙古勒津長袍上半身大多合身緊湊，以便於策馬和日常勞作，長袍下半部分蒙較為寬大，可為騎射活動提供方便，體現出為日常使用設計的趨向。蒙古勒津女性服裝則體現出更多的美感，裝飾性功能較強，運用的花紋、刺繡圖案和珠飾更為豐富。袍子大多衣領開口普遍較小，可以與人的身體緊密貼合。現代服裝店中的傳統蒙古長袍服飾，這些服飾大多身長過膝，色彩相當豔麗且對比強烈。

部分蒙古袍有開衩設計，這種設計能夠為人體的活動提供更多的自由，大多從兩胯開衩。有的開衩長袍在開衩處鑲邊，以增加服飾的裝飾性，突顯服裝線條的流動之美。沒有開衩的袍服也運用鑲邊設計，多在長袍的下襬處，而運用在衣領、袖口等處相呼應的鑲邊，也為服飾增添更多美感和樂趣。

蒙古勒津的長袍衣領樣式豐富，有交領、立領、方領等多種設計形制，通常會使用各色花紋的鑲邊進行裝飾。其馬蹄袖可以翻折，往往在袖子內側繡有美觀的花紋，將袖子翻折起來時可以呈現出服裝內飾。普通樣式的袖子沒有翻折需求，大多在袖口帶有一道精美刺繡，增添服裝的裝飾之美。有的袖子中部也有一圈鑲邊，獨特的位置設計加上大膽的配色，顯得十分鮮豔奪目。

蒙古服飾的性別特點

蒙古勒津男子長袍以藍、綠、棕等顏色為主，顯得較為沉穩、粗獷、大氣，常搭配較寬的腰帶。在春秋或夏季的慶典和盛會上，著長袍的男子經常佩戴瓜皮帽，是蒙古勒津男子的常規著裝。

女子長袍有紅、藍、綠等色彩，具有女性的柔美之，女性長袍色彩相對更為明豔和亮麗。女子蒙古袍用色講究，能夠區別出穿著者的不同身份，可以透過服裝的形制和用色瞭解女性是否婚配。蒙古勒津女子的長袍腰帶色彩豐富，運用不同的刺繡圖案增添美感。已婚女子經常在公共禮儀場合下身著對襟坎肩，與長袍的色彩、紋樣等設計元素相得益彰。蒙古族居民禁止穿黑色衣服，一般認為只有居喪時才以黑色著裝表示哀悼，不適用於其他場合。

服飾的季節特點

冬季時倍加寒冷，與其他部落蒙古族冬季服飾並無差距，早期蒙古勒津的人們經常佩戴鷹式皮帽，以抵禦蒙古高原的寒風。男性有在腰帶上懸掛配件的文化傳統，往往隨身帶刀、鼻菸壺袋等飾物，是男性區別於女性的重要標誌。騎馬時往往穿著特製馬靴，以便於開展騎射活動，能夠防止在騎馬過程中出現意外。可見蒙古勒津民族服飾具有很強的實用性，服飾在季節上的差異與自然環境的變遷相適應，顯現出蒙古高原地區的生活需求。這一點和傳統的蒙古遊牧民族服飾文化一脈相承，是各地的蒙古族文化中的共性，是一系列服飾文化與審美特徵形成的基礎。

服飾的年齡特點

傳統蒙古勒津的兒童服裝較為簡潔，在反映地區服飾的基本特徵上顯現出童裝的獨特特點。兒童的服飾大多使用柔軟細膩的軟布製成，而且通常鑲邊較少，因為當地人們覺得過多的裝飾可能抑制兒童的身體發育。兒童也佩戴瓜皮帽，表現出與滿族服飾文化相融合的趨向，有的瓜皮帽在帽簷部分點綴著具有蒙古文化特色的圖案，如動物圖案、本地植物圖案等，傳達著吉祥的寓意。

蒙古勒津的少年服飾具有顯著的性別差異，男孩的服飾上使用的裝飾性元素較少，款式型別也不如女性服飾複雜多樣。中老年服裝喜好使用深色，運用較濃較重的色彩來表現中老年人的沉穩，各年齡段的服裝都能夠言說穿著者的身份和社會角色。

節日民俗中的服飾

蒙古勒津的人民逐水草而居，他們大多喜歡聚眾娛樂，在草原上舉辦盛會。在重要的娛樂場合中，人們往往穿戴不同的服飾，為體育競技、民間遊戲中等各種民間節慶增添熱鬧和喜慶的氛圍。在蒙古族娛樂中，那達慕大會是一場盛大的活動，在蒙古勒津人民的日常生活中具有非常重要的影響力。那達慕大會的活動以各種體育賽事為主，男子會在活動中比拼摔跤、射箭和賽馬的技能，透過競技達到娛樂身心、文化消遣的目的。

數字

3

和

9

在蒙古勒津人的生活中具有獨特的意義，其中包含了文化上信仰和禁忌，還體現出獨有的宇宙觀念。數字

3

指藏傳佛教中的

“

三界說法

”

，三的意思指的就是天地。依據蒙古勒津傳承下來的傳統文化觀念，凡是參與那達慕大會的駱駝和馬必須繞場運動三圈，表達對天地的敬意。

主人在家中待客時，要以三杯酒表達好客之情，客人在回禮時也要融入三這個數字。客人大多用無名指和大拇指彈撒三次，酒在建立主客關係的過程中充當了重要的媒介，敬酒和回禮中的數字三象徵著對共同文化的認可。在蒙古族那達慕大會的摔踩比賽中，使用紅、黃、藍三色彩帶系在摔踩手的腰間，外形顯得相當鮮豔奪目，可以起到鼓舞摔躍手士氣的作用，同時增添那達慕大會的觀賞性。數字九則帶有宗教文化的意蘊，薩滿教將長生天分成九十九天，九在蒙古勒津也是一個寓意深遠的數字。

蒙古服飾型別

（1）摔跤服

摔跤服具有鮮明的蒙古族服飾特點，既包含實用的價值，同時又具有與蒙古地域文化相適應的審美特色。摔跤服大多在坎肩、套褲和靴子上進行裝飾，具有男性的陽剛之美，能夠表現出摔跤手的勇武有力。坎肩的背部繡著圓形或方形的環形圖案，圖案中往往內嵌具有吉祥寓意的蒙古文字。有的摔跤服坎肩非常豪華，在袖口、領口以及腰圍等處使用銅泡釘和銀泡釘裝飾，以進一步突出這些位置。

套褲的褲管通常顯得十分肥大、便於穿著，套褲的設計有多種不同的樣式，可以根據樣式來判斷摔跤手的資歷。普通的套褲運用鮮豔的綢緞為面料，年紀較輕的摔跤手大多穿著這類套褲進行比賽；資歷較深的摔跤手可以穿著較為高檔的摔跤服，在這些服飾中使用了許多想象性的動物圖案，與精美的服飾質地相得益彰。摔跤使用的靴子經過特別設計，能為人體的移動提供便利，體現出草原民族獨有的特點。

護頸是摔跤服中的裝飾品，具有標記勝負的作用，往往是比賽榮譽的象徵。護頸的形制類似項圈，用皮革製成，在摔跤手的頸部環繞。摔跤手身披由皮料和布料製成的坎肩，袖筒、後背和腰帶三部分的衣褶連為一體，以便於在摔跤時施展力量。皮革上使用刺繡、銅釘等進行裝飾，可以增添摔跤手形象的美感，突顯摔跤過程中緊張熱烈的氛圍。摔跤褲的設計寬鬆肥大且無腰無襠，可以在最大限度上減少對人體的束縛，讓摔跤手在搏鬥過程中隨意移動。

腰間的綵帶一律包含紅、黃、藍三種顏色，可以保護脆弱的腹部，並且以鮮豔的色澤裝飾選手的形象。三種顏色傳達了數字三在蒙古族文化中的一貫寓意，表示選手得到天地的祝福。人們在摔跤中穿著的靴子使用牛皮製成，經常飾以美觀而簡潔的圖案，具體形制也根據摔跤運動的獨特需求設計。

（2）賽馬服

蒙古族和馬是分不開的，賽馬是蒙古體育競技、節日慶典活動中不可缺少的環節，相應地也發展出了專門性的賽馬服飾。早期蒙古勒津無論長幼都有騎馬的習慣，因此有成人款和少年式，根據騎馬者的形體和社會角色呈現出區別。成人騎手著傳統服飾，馬靴經過特別設計可以保護腿部，少年人的服飾在突出實用功能之餘，顯得更為豔麗，能夠襯托出少年騎手的蓬勃朝氣。騎馬在人們的生活中極其重要，除了比賽專用的騎馬服以外，蒙古勒津也出現了許多日常化的騎馬服。其面料大多柔軟吸汗，非常實用，長度比普通長袍更長，能夠遮擋腿部，為人們在馬背上的活動提供便利。

（

3

）蒙古勒津婚禮服飾

蒙古勒津的婚禮集合了各種蒙古族的特色文化元素，在婚禮中要開展豪邁的歌舞表演，舉行各種角力遊戲慶祝新人的結合。婚禮中的藝術形式融典雅與質樸於一體，與蒙古的傳統民族文化一脈相承。

蒙古勒津婚禮的形態在成吉思汗時代基本定型，具有深厚的歷史文化淵源，反映出歷史上人們共有的生活方式。在民族遷徙的過程中，蒙古勒津人的生活經歷了地域環境、生產方式等各個層面的改變，但是婚禮習俗中的許多要素都被保留了下來，從中可以窺見早期婚禮的樣態，許多環節中的活動都具有蒙古傳統文化的意蘊。婚禮包含

“

接親、迎親和送親

”

三部分，體現出蒙古族對待婚姻的慎重態度，透過多重儀式賦予婚禮以莊嚴感。

蒙古勒津的婚禮服飾與日常服飾相比較為華麗，帽子、長袍、首飾、腰帶等是必不可少的裝飾，且更加隆重。從風格上來看，蒙古勒津婚禮服飾在紋樣的選擇上更注重喜慶的寓意，且做工更加繁瑣細緻，不論男女顏色則以紅色為主。男士的設計會突出男性的特點，比如說透過加強肩寬、放大身軀等手法，突出男性的特徵，體現出的是陽剛的健碩之美，而女性則會設計得比較修身，裝飾材料也會比較多，儘可能地凸顯出女性的柔美和婀娜之姿。

蒙古勒津傳統服飾顏色特點

（1）

白色

《馬可

。

波羅遊記》中記載：

“

蒙古人在二月份中經常穿上白衣，以白衣的純美可愛來表達他們對新年的美好心願。二月份被視作新年的起始月份，白色表示蒙古人期望得到上天的祝福，在新的一年中生活和樂。

”

服飾中的色彩選擇能夠反映民族的審美傾向，蒙古族的文化審美受受薩滿教的影響，在此基礎上產生了喜愛使用白色的傾向。蒙古勒津人在服飾用色上

“

尚白喜藍

”

，白色和藍色分別是藍天的顏色，寄託著人們對純潔美好的嚮往。

白色，在蒙古語中被稱為

“

查干

”

，帶有聖潔、純淨的含義。在蒙古族人的生活中，許多美好的事物如白雲、羊群和羊奶都是白色的，蒙古族人在生活中逐漸形成了崇尚白色的審美心理。在祭天和盟誓時要使用潔白的鮮奶，表達對天神的敬意，並使用白色來傳達內心的真誠和善意。蒙古族人對客人獻上白色的哈達，這是在蒙古勒津廣為盛行的待客之道，表示為對方送上最為美好的祝願。蒙古族的春節又稱為白節，從中可以看出，白色在蒙古族文化中具有深厚的文化用意。白色被認為象徵著母親，是生命成長的起源，是愛和美至高無上的象徵。

在蒙古族的婚禮中也大量使用白色器物，如白色的酒器、新娘新郎的白色衣飾等等，表達的是對美好生活的祝願。藍色，在蒙古語中被稱為

“

呼和

”

，帶有廣博、開闊、平靜的含義。喜愛藍色的審美傾向同樣可以從蒙古族對薩滿教中的天神崇拜中找到文化根源，服飾中藍色的廣泛採用表達了蒙古族人許多深沉的情感寄託。藍色就像蒼天一樣神聖，表示穿著者受到天地的恩賜。

（2）黃色

蒙古族中黃色是高貴的象徵，用於服飾中可以提升服飾的等級，襯托出穿著者的身份。蒙古族人接納藏傳佛教義，因宗教文化中對黃色的推崇，而對黃色產生了非常特殊的情感。黃色在宗教儀式中得到大量運用，在宗教服飾、器物、場地佈置中都廣泛運用黃色裝飾。

（3）紅色

蒙古語稱紅色為烏蘭，對紅色的推崇來源於人們對火的審美體驗，蒙古人覺得紅色是力量的象徵。英勇善戰的英雄身上多使用紅色裝飾，在摔跤服和騎馬服等多種功能性衣飾中，也經常可以發現紅色被大面積運用。綠色在蒙古族服飾中也是非常重要的顏色，它給服飾帶來自然和原生態的氣息，有草原的遼闊秀美之感。綠色所獨有的新生美感，使其成為蒙古族人普遍喜愛的顏色，為服飾注入了青春活力。

（4）黑色

蒙古人稱黑色為哈日，黑色是白色的反面，蒙古人推崇白色為最美色彩，因此認為黑色是災難、晦氣的象徵，與種種不吉利的事物聯絡在一起，常用來代表敵人和喪病等生活事件。蒙古族服飾中對金色和銀色的使用也較多，這兩種色彩的亮度很高、色澤鮮豔，具有燦爛奪目的質感。蒙古人愛以金色和銀色為飾品，它們給服裝帶來建築的美感，具有莊嚴而富於生氣的獨特意味。

總結

蒙古常服沉穩、粗獷、大氣，充分體現了蒙古人士豪邁、高遠的性格特徵；重大場合服飾絢麗多彩、造型華麗，體現了蒙古人豪邁之餘也有著柔情之美。另外，蒙古服飾風格多樣、色彩絢麗，

為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。