《氓》：司空見慣的故事裡，卻有許多人難以走好的愛情之路

作為我國第一部詩歌總集，《詩經》用高度現實主義的手法，全面反映了西周初年至春秋中葉五百多年的日常生活、日常事件、日常人物。而在這305篇詩歌中，愛情和婚姻生活佔了很大的比例。比如《蒹葭》、《葛覃》、《桃夭》、《鵲巢》、《草蟲》、《終風》、《氓》等。在這些詩歌中，我們能感受到初戀的美好，比如《蒹葭》；我們能體會到女子回孃家的快樂，比如《葛覃》；我們能品味到對婚後美好生活的祝福，比如《桃夭》。

當然，作為一部現實主義詩集，作者也用反面揭露和批判的方法，寫出了許多讓我們討厭，又不能迴避的醜惡，在帶給讀者“審醜”情感共鳴的同時，啟發人們主動向善，珍惜周圍的美好，摒棄品德中的黑暗，向著品德的高貴前進。比如《氓》，透過一個女子與丈夫從相戀到最後決意離開的故事，寫出了一個活生生的渣男形象，並以詩中女子的美好品德和剛烈性情，啟發人們珍惜幸福，不做渣男。

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

一、 氓婚前的虛偽

可以說，愛情總是美好的，相戀時的人兒，完全相信“山無稜 ，天地合，才敢與君絕”的忠貞；相約前為“月上柳梢頭，人約黃昏後”的短暫享受而期待不已，相約時為“畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。”的甜蜜而欣喜無比；分開時因“一種相思，兩處閒愁，才下眉頭，卻上心頭”的相思而惆悵難耐。

像無數人相戀時的美好一樣，《氓》中女子和氓的相戀，也是一段讓人羨慕的戀歌，只不過，女子雖真心，但氓卻不是真意。只不過，氓太善於偽裝了，像變色龍，像竹節蟲，把自己偽裝得單純而真誠，讓女子因陶醉於愛情而降低智商。

你看這氓開始的表現，他藉助自己是個商人的便利，來了個“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”在春秋時代，封建禮教還沒有形成，愛情還是很自由的，但氓卻人仍然像個君子，不像現在的年輕人，一束花一抱，就直接跑到女生樓下大膽表白。他害怕周圍人瞧出他的意圖，於是笑嘻嘻地帶著布來買絲。畢竟認識得久了，彼此“心領神會”，女子當然也知道氓的來意，和氓一起瞞過眾人後卿卿我我，最後一直送氓到頓丘話別。沒有了眾人，氓便顯得急迫難耐，一個勁催女子趕緊定婚期，好娶她回家。這其中氓肯定還說了很多讓女孩子心動不已的話，比如“我對你完全一片真心，將來結婚了我怎樣疼你……”雖然詩經沒寫，這些我們完全能想來。女子經不住花言巧語，終於答應秋天就是婚期。當然，女子為了自己的愛情更加保險，讓氓找好媒人。氓當然一口答應了。只要女子已經接受，還怕找不到媒人？

可以說，女子這時已經完全進入了氓的圈套。

所以當氓離去後，她忍著難言的相思，趴在破城牆邊上遠望心上人的車馬，但望眼欲穿後，只能任相思之淚流遍臉頰。青海花兒中有一句關於相思之苦的描述與這裡極其相思：

“手爬牆牆看著呢，想你細不難著呢，把三天當一年著呢。”

女子想得兩淚連連，至於氓在別的地方想沒想，有沒有女子這樣強烈，就不得而知了。不過，好在氓終於來了，一日不見，如隔三秋，見面後又是一番親熱，兩人有說有笑，看來一起都很美好。氓為了女子放心，還告訴她兩人的婚姻是佔過卜問過卦的，一切都是吉祥如意。言外之意。老天爺都祝福我們，你還有什麼顧慮的呢？終於到了結婚的日子，氓用裝扮華美的大車，帶走了女子，也帶走了女子豐厚的嫁妝，可謂人財兩得。

古代嫁妝

二、

氓婚

後的無情

氓從計劃，實施，到最後成功，一切順風順水，他的目的終於達到。自從把女子娶進門以後，這個被愛情衝昏頭腦的女子，一心一意勤快地操持家務，起早貪黑，累死累活都無怨無悔。在她的幫助下，

氓

的生意越來越好，漸漸成了富人。

而她呢？多年忙裡忙外的操勞把自己累成了一個黃臉婆，氓當然對她漸漸失去興趣，覺得身邊的這個人已經不能與自己的身份相配。一個已婚的男人對老婆失去興趣，會說什麼，會做什麼？詩中沒有寫，但大家完全能想來，應該和影視劇及生活中的一模一樣。而且，氓除了對自己極其冷漠，還時不時施以暴力，這種精神和身體的共同摧殘，讓她簡直度日如年。她跑到孃家向家人哭訴，卻招來兄弟們的一陣冷嘲熱諷，她只能一個人把淚水嚥到心裡去。

男人有錢就容易變壞，這或許是一個亙古不變的現象。但更可怕的是，氓一開始就沒有真心對待這個女子。娶她回家，或許是看上女子的美色，或許是看上了他的勤快，或許是她的嫁妝……

總之，在氓這個商人眼中，只有永遠的利益，沒有永遠的愛情。

三、

女子決絕的剛烈

女子終於徹底明白，她不過是氓花言巧語娶回家的一個工具，生育、勞動，是她的價值。縱然這些她都可以持續滿足氓的要求，然而她無法改變的，是紅顏老去後，氓的喜新厭舊和冷酷無情。

她覺得自己就像吃了桑葚的小斑鳩，傻傻地相信了愛情，卻陷在愛情中消磨了青春歲月，到頭來除了讓自己人老色衰，招來氓的討厭之餘一無所獲。她自問沒有做過對不起氓的地方，努力盡到了一個妻子該盡的責任，但還是不能換來氓的理解和體貼，她的悔恨和悲痛，只有真正被愛傷害過的女子才能體會得具體又深刻。

然而，讓我們欣慰的是，她雖是一個弱女子，卻在看透一切後沒有繼續忍受這種當牛做馬的生活，痛定思痛，她選擇和氓徹底決絕。

“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

她回想自己和氓從當初山盟海誓，白頭偕老的共同承諾，越想越覺得氣憤，既氣憤氓的負心，又悔恨自己的單純。再想到兩人小時候青梅竹馬的真純，氓追求自己時的假裝熱情，更覺氓是多麼虛偽和無情。

她知道“江山易改，本性難移”，所以，她不想再祈求氓的憐憫，而是狠狠地和氓一刀兩斷。雖然我們為一段曾今美好的愛情走向終點而惋惜，但我們更讚賞女子的覺醒和剛烈。

而且，我們也相信，她離開後，氓很快又能找到自己的新歡。

當然，氓的也有可能是氓剛開始的時候。確實是和女子真心相愛的，後來富貴了才變了心，真是同患難易，共富貴難。

四、

文學作品和現實生活中“氓”的相似性

在封建禮教還沒有形成強大思想壓力和行為約束的春秋時代，都有氓這樣的男子，那麼到了封建禮教進一步用“三從四德”禁錮女子的時代，“氓”這樣的人就更屢見不鮮了。

當一個個好女子遇到

氓

這樣的渣男後，悲劇便不可避免。

比如《鶯鶯傳》中的張生和鶯鶯，《霍小玉傳》中的李益和霍小玉，《秦香蓮》中的陳世美和秦香蓮，《杜十娘怒沉百寶箱》中的李甲和杜十娘，《張協狀元》中的張協和貧女，《聊齋志異》之《雲翠仙》中的梁有才和雲翠仙等，當初共患難的情人或夫妻，最後成為分崩離析，家破人亡的悲劇，其結局令人無比痛心，

而這些悲劇的主要始作俑者，就是這些氓一樣的渣男，要麼一開始虛情假意，要麼經不住榮華富貴和美色誘惑，從而走向忘恩負義。

戲曲中忘恩負義的陳世美

當今社會，雖說愛情自由，婚姻自由。然而社會的進步，絕不會輕易改變人性的本色。

當一個男人本來就是渣男，或者因為財富、美色等誘惑甘願做渣男時，難麼在道德約束越來越弱的今天，愛情、婚姻的自由更助推了悲劇結果的到來。那麼，曾今的山盟海誓，兩情相悅，也只能是分手後摧殘良心的回憶。

五、

氓的形象對我們的啟發

看清氓的卑劣，就不做氓一樣的人。

既然如此，就請在飛黃騰達時，想想一起共患難的艱難；就請在紅顏凋謝時，想想愛妻心靈的美好，就請在選擇分手時，想想曾今我們為什麼而相愛，又為什麼走到一起。誘惑無處不在，在面對誘惑時能保持愛的定力的人，才是真正的丈夫。

既要防範氓的欺騙，也要真誠對待愛情和婚姻。

柴米油鹽的日常生活，是浪漫相戀後結出的果實，它沒有花的妖豔，沒有葉的誘人，卻在平淡中孕育著充滿滋味的幸福。如果你的另一半本來渣男，或者還有可能不再做渣男，就儘量不要用一句簡單的分手或離婚，將曾今的愛情徹底敲碎。不願做氓的附庸，就不要因為貪圖享樂，而遊戲愛情，玩弄婚姻，更不要隨便與真正對你好的人勞燕分飛，到最後悲涼一生。

最後，我們用兩句我們很熟悉的話來結束這篇文章：

生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

舉案齊眉青春常在，相敬如賓歲月似歌。

李清照和丈夫趙明誠的幸福生活