原來中國古代是這樣防火的

我國古人在長期的生產生活實踐中，積累了豐富的火災防範經驗，並且各朝各代對失火都制定了詳細的刑法以懲罰火災責任人、制約火災的發生。今天，本期節目就來講一講古代的防火，希望藉此能提高一下您的消防安全意識。

我國古代，先民對防火具有相當強的意識，在生活中非常重視。早在商周時期，公元前十一世紀，《周易》中就首次提出了防患於未然的論述，《周易·下經》的原文是：“象曰水在上，水大相濟。君子以思患而預防之。”在甘肅秦安大地彎大型建築遺址中，考古人員發現了5000年前的火災現場遺址，那些未燒完的木柱上還儲存著一層堅固的防火塗料，這證明我們祖先很早就在探索防火技術了。

清朝初年沈自南的著作《藝林匯考》裡面，記載了春秋時代，使用雄黃避火。《韓非子》裡說，戰國時期，“慎火塗其隙”，“厚塗以備火”。就是把縫隙給封起來，防火塗料塗厚點，謹防起火。《韓非子·喻老》中也記載說：“百尺之室以突隙之煙焚，故日丈人之慎火也塗其隙，是以丈人無火患。”意思說百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚燬，所以老人謹防著火而把縫隙塗封起來，這樣就不容易發生火災了。

我們再看《墨子》，在《備城門》這篇裡，它說：“救燻火，為煙矢射火城門上，鑿扇上為棧，塗之，持水麻鬥、革盆救之。”意思是若敵人往城門上射火箭，想燒城門，我們要鑿門扇，安上木棧，塗上泥，拿盛水的麻鬥、皮革做的盆來救火。以上這些記載，都說明先民們不斷的在探索用雄黃等等製作防火塗料，塗到建築物上來防火。

到了戰國，還出現一個有關防火的小典故，叫“曲突徙薪”。這個故事記載在東漢初年的無神論哲學家桓譚的著作《新論·見微》篇中。

原文是：淳于髡至鄰家，見其灶突之直而積薪在旁，謂曰：“此且有火”，使為曲突而徙薪。鄰家不聽，後果焚其屋，鄰家救火，乃滅。烹羊具酒謝救火者，不肯呼髠。智士譏之曰：“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”，蓋傷其賤本而貴末也。

這個淳于髡是戰國時期齊國的著名學者，政治活動家，智慧超群，滑稽善辯。《史記·滑稽列傳》和《呂氏春秋》都有所記載。這個典故說的是，淳于髡到鄰居家做客，發現他家的煙囪太直，而且把柴火都堆放在了爐灶旁邊。他一看，這很危險啊，就好意提醒鄰居，說：“你這樣容易著火”，建議他把煙囪做成彎的，把柴禾搬到遠離爐灶的地方。可鄰居不聽，當耳旁風，覺得你多管閒事。沒想到後來果然著火了，房屋都燒了。當時周圍的鄰居紛紛趕來救火，這才把火撲滅。為了答謝眾人幫忙救火，淳于髡的這位鄰居就殺羊備酒，答謝諸位，唯獨沒叫淳于髡。在場的聰明人裡有明白其中緣由的，便譏諷他，說：之前淳于髡給你出主意防患於未然，你不把人家當好人；現在家裡著火了，你卻只把幫你救火燒得焦頭爛額的人奉為坐上客，“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”，你這不是本末顛倒，前後不分嗎？當時要是聽了人家淳于髡的，能著火嗎！這個典故，非常有現實意義，和借鑑意義。現在我們很多防火監督員去檢查單位，結果認真履職、細緻檢查，在他們眼裡成了“找茬兒”，成了“杞人憂天、小題大做”，這不就是“曲突徙薪無恩澤”嗎？所以，透過這則典故我們發現，戰國時候人們就有了很強的防火意識，我們現在人，這種意識應該更強。

到了東漢，隨著人們防災意識的增強，就出現了完整的理論，比如，東漢政論家、史學家荀悅在著作《申鑑·雜言》中有這樣一段話，叫：“進忠有三術：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然謂之防，發而止之謂之救，行而責之謂之戒。防為上，救次之，戒為下。”意思是說，阻止不好的事情發生，是上策；其次是不好的事情已經發生了趕緊補救；最次是不好的事情發生之後再進行懲戒。這段文字，從理論上闡述了事後控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。成語“防患於未然”就出自於此。古人的這種思想很高明啊，對火災來說，就是救火雖然與防火同等重要，但平時一定要把防火放在第一位。這個論述是對消防工作的精闢概括和總結，至今我們仍在遵循這種指導思想。

東漢不僅防火理論有了進一步發展，還推出了行之有效的舉措。漢明帝，光武帝劉秀的兒子，是東漢為數不多的有為君主之一。他就非常重視防火，在建造洛陽北宮正殿“德陽殿”時，開河引水到殿前，這樣就解決了消防用水的問題。到了西晉，晉惠帝，就是“何不食肉糜”那位，他的皇后就是著名的賈南風。據《晉書》所載，晉惠帝元康五年公元295年，洛陽武庫失火，“彪建計斷屋，得出諸寶器。”就是時任積弩將軍的劉彪提議把與著火房屋相鄰的建築物拆掉，這樣一來，搶救出了很多珠寶器物。這是中國歷史上滅火戰術最早的記錄之一。

再往後到了隋唐，出於防火需要，磚瓦製陶等耐火材料在建築中得到廣泛應用。與此同時，開發利用石材，建造石塔，石窟，雕石像，對防禦火災、儲存佛教建築和佛像起到了積極作用。唐德宗李適時期，這李適的母親就是電視劇《大唐榮耀》裡景甜演的那個沈珍珠。唐德宗興元元年，公元784年，唐代著名的政治家、史學家，《通典》的作者杜佑，時任嶺南節度使，推出了很多防火方面的新舉措，為當地的消防安全做出了極大貢獻。《新唐書·杜佑傳》所載：“佑為開大衢，疏析廛，以息火災。” 衢，是指大路，尤其是四通八達的道路，武漢就叫九省通衢。廛，是指古代城市裡老百姓住的房屋，開的店，都叫廛。是指門，特別是街道里巷的門，過去很多大街，比如繁華的商業街，都有類似牌樓似的大門。那麼這個“開大衢，疏析廛”，就是把道路拓寬，各種房屋建的要有規劃，屋子與屋子之間要留出足夠的空間，別太密，按現在的說法就是要有防火間距。那麼，請諸位想想，道路拓寬了，就有了足夠的消防通道，遇到火災，救援力量能及時趕到，不會擁堵；有了防火間距，就能防止火災肆意蔓延，不用像剛才我們講的西晉那會兒一著火就得趕緊把臨近的建築拆掉，來降低損失。所以，“開大衢，疏析廛”，短短七個字，就揭示了我國古代最早的最典型的消防規劃。

到了宋朝，北宋的時候，官府就大面積普及老百姓蓋磚瓦房，還拆除“侵佔官道”的違章建築，以保證救火的時候暢通無阻。在開封城，每隔四五百米就有一個“軍巡鋪”，兼管治安及消防。每個軍巡鋪發放水桶、火叉、鐵錨、斧鋸、消防梯等消防器具。水桶和消防梯大家都知道是幹嘛的，這火叉、鐵錨、斧鋸等等，主要用來破拆，著火的時候拆除房屋，防止蔓延。南宋紹興三年公元1333年十一月，剛剛發生了一場火災，高宗皇帝經過深思熟慮，決定出臺硬性措施，命令每個社群，都要開闢火巷，以此來留出防火間距，避免今後著火就著一片的慘劇，並要求有關部門改建宮室，“蓋瓦房”、“務寬闊”。紹熙年間，南宋著名學者袁甫出任徽州知州，他非常重視消防安全，在一份呈報朝廷的報告中，說他設立了專管防火的“防虞員”和負責救火的“潛火軍卒”，配置消防器具。

宋朝之後，由政府積極組建專業消防隊的公共消防制度差不多中斷了，但由基層官署和民間的滅火組織延續了下來。此外，人們的防火意識依然很強。元朝科學家王禎，先後編著了《農書》和《雜錄》，把消防技術專論《法長生屋》和《法制灰泥附》收入其中。明代，弘治十六年，公元1503年，徽州知府何歆指出：“降災在天，防患在人。治牆，其上策也。”他組織百姓修建防火牆，有效保障了居民的生命財產安全。何歆建立的“何公火牆”，由於能封閉火勢，阻止火災蔓延，故名“封火牆”，是徽派民居建築的主要特徵之一。

清朝乾隆五十六年，公元1791年五月，當時吉林著了場大火，乾隆就下諭旨，要求重新修蓋房屋，將街道“展寬二三尺，大所草房，俱改瓦房”。同治年間，天津建起了一座新式火藥庫，當時規定全庫內外不能見一點鐵，凡有鐵之處，都用木頭包起來，為的是防止鐵摩擦起火星，還在庫房的房頂安裝避雷針，防止雷擊起火。

好了，講到這兒，我們發現古代先民為了防火，真是想盡辦法方法，不斷更新技術，有效減少了火災的發生，降低了損失，充分顯示出先民的聰明、智慧及嚴謹的科學態度。其實，今天也沒展開講，僅僅是點到為止，也有很多沒點到。如果您在這方面有研究，不防在評論區留言，為我補充補充。好，今天就到這兒，咱們下期再見。

原標題：《原來中國古代是這樣防火的》