三元紫白，迴圈往復

內容涉及到幾個概念，三元、九運、甲子、九宮。

篇幅有限，說的比較簡單，可能有點亂。但這幾者之間相互關聯，所以放在一起說。

1

、三元是古聖先哲劃分大時間的方法。

古人把二十年劃分為一運，每三個二十年，就是三個運，形成一元。

我們平時說的三元九運，指的就是每元三個運，三元一共九個運。

其劃分原理與太陽系的九大行星執行有關。（這裡只簡單解釋易學三元九運的由來，不討論後來冥王星被除名，太陽系只剩八大行星的問題）。

土星和木星，每隔二十年相會一次，處於同一直線。

土星、木星、水星，每隔六十年相會一次。六十也是木星公轉十二年，和土星公轉三十年的最小公倍數。

每隔一百八十年，九大行星就會處於太陽的同一側，分佈在一個小的扇面中，形成九星大閉合，也稱為九星連珠。

這種天體執行規律永不改變，古代智慧的天文學家即用此規律，劃定三元九運的時間體系。

以一百八十年為一正元，每一正元又分上、中、下三元。

每元六十年，分三運。一個正元即有一至九個運。

2

、還有一個重要的概念叫作甲子。

十天干和十二地支進行搭配，第一個天干為甲，第一個地支為子，組為甲子。

甲子年是傳統曆法干支紀年的一個迴圈的第一年，然後乾和支按順序兩兩搭配。

一直數到最後一個天干為癸，最後一個地支為亥，癸和亥搭配起來的時候，完成一輪閉環。

一個甲子，是從甲子年到癸亥年，總共六十年。

一個六十年為一元，三個甲子就是一個正元。

3

、再說一下九宮，九宮源於洛書（插圖略）。

洛書在很早以前的文章寫過，是用一至九，九個數字，組成三階縱橫圖。

縱、橫、斜的三個數字相加，都等於十五。

九宮術將洛書的九個數，用固定和對應的顏色、九星表示。

即：一白坎貪狼星、二黑坤巨門星、三碧震祿存星、四綠巽文曲星、五黃中廉貞星、六白乾武曲星、七赤兌破軍星、八白艮左輔星、九紫離右弼星。

每一個宮為一個運，即二十年。九個宮也是一百八十年。

北斗七星，即天樞貪狼、

天璇

巨門、

天璣

祿存、

天權

文曲、

玉衡

廉貞、

開陽

武曲、

搖光

破軍，再加兩顆隱星，左輔和右弼。

這九星的執行規律，與地球上的自然現象和人事吉凶之間，存在某種關聯。每二十年都有一顆星起主導作用。

這些星都有其各自的特點，當大時間執行到哪個星主導的運時，哪個運的主導星特點就會表現得比較明顯。

比如目前馬上要過去的運（

2004-2023

），是八白艮卦。

艮為左輔，五行土，所以艮運最明顯的特徵是土旺。

和土有關的行業，比如房地產，在這個時期異常興盛。

4

、九宮數與六十甲子的最小公倍數，為一百八十。

其中共含有三個甲子週期，所以有三元甲子的說法。

又因一為白，九為紫，故又稱三元紫白。

第一個甲子為上元，中宮起一白；

第二個甲子為中元，中宮起四綠；

第三個甲子為下元，中宮起七赤。

所以第一個甲子管的六十年，是一白、二黑、三碧；

第二個甲子管的六十年，是四綠、五黃、六白；

第三個甲子管的六十年，是七赤、八白、九紫。

5、三元、九運、甲子、九宮的概念，這樣就比較清楚了：

5。1三元，分為上、中、下元。

上元為一二三運，中元為四五六運，下元為七八九運。

一、二、三運，即一白坎運貪狼星、二黑坤運巨門星、三碧震運祿存星。

後面，四五六、七八九，類推，對應九星見前篇。

一個元是六十年。三元總共百八十年。

5。2九運指三元總共有九運，每個運有二十年。

九個運對應九個宮，總共也是百八十年。

5。3甲子是指從甲子年到癸亥年的六十年。

一個甲子是一個元，有三個運。三個甲子共九個運，百八十年。

所以三個甲子，合成一百八十年，是一個週期。

6、三元九運，自古便記載於皇曆，結合干支使用。

從黃帝紀元，公元前2697年，作為第一個甲子年開始。

甲子每六十年一輪迴，到現在是第七十九個甲子（1984-2043）。

目前是2022壬寅年，為下元八運，即八白艮土運，左輔星主事。

2024年馬上要進入的，是下元九運（2024-2043），即平時說的九紫離火運，右弼星主事。

離運過後，第八十個甲子又會從坎運開始。

所以當下正處在從艮到離的換運之際，和人的八字換運，道理頗有些相似。

人的八字換運之際有什麼特點，大時間在換運的時候，也有類似的特點。

弄明白這些概念，就會發現，大時間總是在以可見或不可見的規律，迴圈往復，週而復始。

比如二十年、六十年、一百八十年，這些神奇的數字，就像一個個滾輪，大輪套小輪。

還是用八字舉例。

每個人的八字，在同時間的橫向，或跨時間的縱向，都有可能找到完全相同的那一個。

所以橫向對比，有的人能在別的城市，遇見與自己在某方面有相似的人。

有的事在這個城市出現，幾乎與此同時，在另一個看起來毫無關聯的城市也會出現。

縱向對比，也許六十年，也許一百八十年，也許再久遠的時間，就會出現另一個四同。

雖然時代不同，出身地域也有差別，經歷不會完全相同，但比如性格、層次、運勢走向等絕無二致。

這說明什麼呢？

說明無論對於大時間、大空間，還是對於個人，歷史或事實，其實一直在重複、反覆。

多年以前發生的事，現在可能還會發生，並且會以相似的，甚至完全相同的形式發生。

現在發生的事，多年以後，達到了一定的週期，也仍然會發生。

關於這一點，中西智者先哲的理論並無差異。

如

Ecclesiastes, Holy Bible

， Whatever has happened before will happen again。 Whatever has been done before will be done again。 There is nothing new under the sun。

回看古代史：

黃帝取代神農氏統一華夏，至唐虞之治達到巔峰，成為有歷史記載的第一個太平盛世。

隨後奴隸制王朝歷經夏朝少康中興，商朝武丁盛世，西周成康之治。

到始皇帝統一六國，北去匈奴，南平南越，國勢強盛，當稱始皇盛世。

兩漢，文景兩帝締造富庶的西漢王朝，到東漢光武帝以柔道治天下，推崇氣節的光武中興。

前秦苻堅宣昭之治，文昌武盛，關隴清晏，百姓豐樂，是五胡十六國和南北朝亂世數百年間的一盞明燈。

隋朝繼開皇之治以後，楊廣開科舉，鑿運河，通絲綢路，成就短暫的大業盛世。《資治通鑑》評，隋氏之盛，極於此矣。

再到唐朝貞觀、武周、開元，文化昌明，武功強盛，國威遠播，在玄宗前期，達到自漢以來，漢唐盛世的巔峰。

北宋雖柔弱，卻富庶，其市場之流通，經濟之繁華，文化之光芒四射，可以冠絕整個華夏古代史。史學家陳寅恪評，華夏民族文化，歷數千載演進，造極趙宋之世。

仁宗更是開創了最繁榮的時代，他廣納諫言，寬容明聖，關懷民生，當得起“聖明有道唐虞世，日月無私天地春”的高度評價。

明代朱元璋與其繼任者們，勵精圖治，開疆拓土，共同實現了洪武之治與永樂盛世。甚至得史學家讚譽“遠邁漢唐”。

其後仁宗、宣宗，與民休養，緩和社會矛盾，使大明景觀昇平，國泰民安。後稱仁宣之治，比之成康、文景、貞觀毫不遜色。

清康乾時期，三位君王勤政愛民，透過一系列改革，解放社會最底層的百姓，國內經濟發達，盛世延續百餘年。

然盛世和聖明君王、賢臣良佐有之，弊端和權貴士族、奸邪豺狼亦有之。

兩漢有豪強與民爭利。尤其劉秀贏得南陽豪強集團的支援，東漢後來對豪強的發展基本採取了放任態度。

魏晉南北朝時期，有享有特權的世家門閥，久而久之，形成了“公門有公，卿門有卿”的局面。

門閥士族在隋唐演變為五姓七望，唐朝前中期受到打壓，但安史之亂以後再次抬頭，成為當時最豪橫的存在。

明朝有晉江資本和江南士紳；清朝有憑靠祖宗福廕的八旗子弟等等。

知史明鑑，查古至今。由此可見，時間在輪迴，歷史上的你我他她它，也總是驚人的相似。

以史為鏡，可淨衣冠濁汙；以史為鑑，能知興衰起落；以史為師，方明心中的信念和理想。

*銘海國學、銘海文化。