驚蟄：唯一以動物昆蟲習性命名的節氣

和節日節氣相關的民俗，傳承了上千年，蘊藏了祖先的智慧和文化。在現代社會，我們與傳統民俗漸行漸遠，但在某一個時刻，我們仍會被清明、穀雨等二十四節氣的名字驚豔，會被元宵的“花市燈如晝”打動，會在春節和中秋從遙遠的他鄉奔赴故鄉。民俗是流淌在血脈中的屬於中國人的記憶。

澎湃新聞與華東師範大學民俗研究所合作，推出傳統民俗節日欄目，介紹那些在中國傳統文化中十分重要的節慶以及與之相關的民俗，這些民俗並未消失，依然在我們的日常生活中。

新華社 圖

“二月二龍抬頭”之後，3月5日，我們迎來了二十四節氣中的驚蟄。

與“龍抬頭”之意相似，“驚蟄”也有“復甦”“重返生機”之意，只不過“蟄”的含義是昆蟲蟄伏不動，如今到了春天，氣溫上升，春雷湧動，蟄伏地下的蟲子們也要驚醒了。

“二十四節氣的命名多與氣候、季節相關，如小暑、大寒、立春、夏至等，或是對農作物狀態的描述，如小滿、芒種，而驚蟄則是二十四節氣中唯一一個以動物昆蟲習性命名的節氣。” 上海大學國際教育學院講師、民俗學博士方雲說。從中可見“蟲”的甦醒對於農事活動的重要性。

節俗圍繞“驅蟲”展開

從“蟄”字的字形演變來看，小篆的底部為一隻盤纏的小蛇，上半部的“執”表聲，本意為束縛不動，合字則為“蟲冬眠，伏而不動”，形象地說明了昆蟲從寒冬到初春這一時段的蟄伏狀態。

在《呂氏春秋·音律》中就曾記載：“南呂之月，蟄蟲入穴”，南呂之月指的是農曆八月份，在《禮記·月令》中，也記載過蟄蟲：“孟春之月，冬風解凍，蟄蟲始振”，孟春之月，冬風解凍之時，恰巧是驚蟄前後。

“驚蟄節到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲。”隨著驚蟄節氣的到來，氣溫快速升長，深眠在泥土中的各類爬蟲漸漸復甦，即將進入繁衍階段。

“為了達成獲取高產的農耕目的，當務之急是在驚蟄前後進行春翻、施肥、滅蟲與造林。其中，驅蟲物件既包括勞動生產中田地裡的害蟲，亦包括生活環境中的家宅裡的蟻蟲。”方雲介紹，也因此，與“驚蟄”相關的節俗，大都圍繞“驅蟲”展開。

方雲將此類“驅蟲”儀式分為三大類。一是以食用為象徵的驅蟲方式。如山東地區在驚蟄時，多在院內點火升灶，在露天烙煎餅，據說可以“燻煙驅蟲”。陝西地區必吃炒熟的豆子，事先用水泡好的豆子爆炒時發出聲響，就像蟲子遇火發出的聲音一樣。江南地區也有炒豆風俗，如清代蔣士鏞《東湖竹枝詞》中所述“剪綵花朝掛樹紅，杏花村裡雨濛濛。家家打豆忙驚蟄，小婦廚前喚炒蟲。”這裡不僅提到炒豆之俗，也提到了驚蟄剪綵花掛紅的習俗。山西北部驚蟄日要吃梨，“梨”諧音“離”，據說這樣做可以讓蟲子早點離開莊稼地，保證莊稼豐收。在閩南地區，驚蟄日要在鍋中煮毛芋子，俗稱“炒蟲炒豸”或“燜老鼠”。

二是藉助工具為象徵的驅蟲方式。如驚蟄日，浙江寧波一帶有“掃蟲節”，農戶們拿上掃把工具舉家出動，到田間地頭去“掃蟲”，嘴裡還要念叨著“將害蟲一掃而空”，意味著將危害莊稼的害蟲全部“掃除”，以此儀式來祈福莊稼不被害蟲所害，來年有個好收成。江蘇等地有“照蟲蠟”的習俗，在驚蟄前夕，點燃大年初一敬神祭祖的紅燭，在家中裡裡外外照個遍，邊照嘴裡還要邊唸叨“驚蟄蟻蟲，一照影無蹤”，以此來驅除潛藏在家中角落裡的蟄蟲。在湖南和江西等地有“爆驚蟄”的習俗，老百姓在屋內燃放鞭炮，認為巨大的聲響能讓剛醒來還未恢復元氣的蟄蟲驚嚇而死，而硫磺也正好有防毒的功效。燃放之後，還要口中唸唸有詞“驚蟄驚蟄，爆得蟲腳筆直”，故又被稱為“驚蟄蟲”。

三是採用圖符為象徵的驅蟲方式。如湖南恩施與鄂西土家族有傳統節日“射蟲日”，於驚蟄前一日舉行。土家人認為，每年驚蟄來臨，冬天蟄伏的各類害蟲將要復活，將危害莊稼，故在驚蟄前夕，即搶先用炭灰在地上畫出弓箭形狀，意為“射盡害蟲”，免遭蟲災，以求豐收。此外，以剪紙、貼符、畫葫蘆等貼畫符圖的方式驅除蟲蟻，也十分普遍。比如遼寧興城，婦女們會在“二月二”與驚蟄日前後剪紅紙為剪刀貼於牆壁，即引龍驅蟲之意；在山西東南地區，人們習慣貼畫葫蘆於屋壁，以避百蟲；在山西鄉寧，人們會張符以厭蠍；在上海，人們會去“蛇王廟”請蛇王符。

嘉祥武氏祠《雷神出行圖》（區域性），左二是帶高冠乘雲車擊鼓的雷神。

“雷神崇拜”影響深遠

“驚蟄節到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲。”驚蟄時節另一個重要的主角是“雷”。古人認為，是春雷陣陣驚醒了地下越冬的昆蟲。昆蟲是農業耕種的大忌，是要驅除的，但雷聲卻是農事活動中十分受歡迎的“報春之雷”。因為伴隨春雷而來的，往往是春雨，在氣溫回升的初春時節，雨水對農作物的生長有至關重要的作用。

驚蟄在古代的農事生產中，是一個重要的時間節點，“到了驚蟄節，鋤頭不停歇”，農民開始進行播種，南方水田開始插秧，人們祭拜社神，祈求新的一年五穀豐登。

古人重視春雷，於是“雷神”應運而生，成了我國農業神譜系中的重要一員。“雷神”與百姓生活關係緊密，民間十分崇敬它。華東師範大學民俗學博士謝聖心研究過歷史上的雷神形象。

“‘雷神’在諸神中地位很高，在漢代可謂是‘天界一霸’。漢畫像磚中的雷公，大多乘坐雷車或雲車，身後有翅膀，出行時常有風伯、雨師、電母及眾多神靈相伴，前呼後擁十分壯觀。”

春雷陣陣，宛如戰鼓。在西魏時期的敦煌壁畫上，有獸頭雷神振臂運轉十面連鼓的形象，可見古人想象雷神在天上透過擂鼓產生雷聲，“而雷神為掌管人間之雷，手腳並用忙得不可開交。”

西魏敦煌壁畫中的“雷神”。

“中國幅員遼闊、地大物博，由北至南，每個地方氣溫差別很大，春耕時間各異，需要降水的時間也不同，降水的多少會直接影響農田新一年的收成，雷神要視情況發出雷聲，過早、過晚都不行。傳統農諺裡流傳的‘驚蟄有雨並閃雷，麥積場中如土堆’、‘未過驚蟄先打雷，四十九天雲不開’，講的正是這個俗理。” 謝聖心說，驚蟄前後，是雷神非常忙碌的時間，所以古人會將雷神想象為擂十面連鼓的形象。

古人為了確保“雷神”及時降雨，從宮廷到鄉村均會舉辦各式各樣的祭拜“雷神”祈求風調雨順的儀式。時至今日，我國廣東省湛江市的雷州半島上，仍有著廣泛的 “雷神”祭祀活動，它與印尼爪哇同為世界兩大雷區，是全球四季打雷最多的地方。

（澎湃新聞記者 楊寶寶）