四川內江地震：中國老祖宗對於自然災害的看法

發生在中國四川內江的地震已經為地震災區人民的生命造成重大影響，從地震到今天已經有1人死亡，多人受傷。地震災區的人民的財產也未能倖免，遭到很大損失。

網上流傳地震中內江一魚塘中的魚兒躍出水面半尺高！

四川內江地震中池塘（圖片之一）

四川內江地震中池塘（圖片之二）

四川內江地震發生在當天，由於當今人們的科普水平提高了，地震常識的普及，所以人們幾乎都能對地震災難作出正確的認識！

四川內江地震毀破建築物（圖片一）

四川內江地震毀壞的建築物（圖二）

但是，如果在古代出現這樣的自然災害，人們很難有正確認識！

我國奴隸社會中，奴隸為了維護自己的統治，還要在自然災害出現時，利用宗教迷信欺騙人民，讓人民放棄反抗安於奴隸主的統治。如《尚書》中“有夏服（受）天命”和西周的奴隸主提出“以德配天”！說明奴隸主壓迫剝削奴隸，是上天規定了正常秩序，奴隸不得反抗奴隸主的壓迫剝削！奴隸主用自己的“德”：敬天，保衛，孝祖。此時，把自然災害說成上天對於違背“天意”的人進行懲罰，降下災禍！

公元前640年，魯國出現了大旱。魯僖公打算燒死活人來祭天求雨。人們對自然災害產生的原因解釋為利用天象來附會人事。“天人不分”即天象（自然災害）由於人們做了不該做的事，得罪了“天”，天降奇禍於人。

《西門豹治鄴》中，巫婆神漢將河水氾濫成災，歸咎於河神。透過祭奠河神，為河神娶媳婦兒之類來消除水災。

對於自然災害的這種認識觀念（觀點）統治著一些人的頭腦，影響歷史悠遠。特別是一些農村直到新中國成立之前，甚至於還一度在一些地方佔居了統治地位。

《白鹿原》上的鹿三，將白鹿原遭遇大旱莊稼絕產，說成老天爺要懲罰惡人，才久旱不雨造成旱災威脅著白鹿原上的眾生靈。

這種封建迷信思想，特別是對自然災害的世界觀真正在中國古代歷史上開始登上統治地位，並且發揚光大是在西漢董仲舒“天人感應”（自然界中的天是像人一樣有意志的天，“天”對“人事”透過颳風下雨日出日落，自然災害等形式參與，違背了天意必遭天的懲罰）說。

董仲舒把“三綱”“五常”說成世間永恆不變的，把“三綱”根據“天道”“天意”而成，把“五常”與“三綱”相結合，把儒家思想轉化封建統治的根本理論。違背封建社會的“三綱”“五常”必定遭天譴。像發生了地震之類的自然災害，一律說成上天因為有人做了違背“三綱”“三常”而進行懲罰。

這種有神論，帶有神學目的論的世界觀，伴隨著我們新中國的成立，伴隨著科普工作在廣大勞動人民之中的展開，逐漸沒有了生存的土壤。取代之的是科學理論武裝了人們大腦的世界觀，正確地看待自然災害，以“人定勝天”的思想武裝下的人們，開啟了征服大自然，戰勝自然災害的新紀元。

同時，我們古代中國也有偉大唯物主義思想家，像提出“人定勝天”的荀子，無神論者範鎮和偉大的唯物主義思想家王夫之等，都是站在無神論的觀點上看待自然災害反對統治者對勞動人民把自然災害說成“天意”，說成天譴！但是，這些並不是古代中國社會的主流，佔統治地位的始終是有神論帶有神學目的論的自然災難的世界觀。

反之，當下的人們，科學知識武裝了頭腦，已經把目光投向浩瀚宇宙的中國人，對於四川內江地震的認識已經上升到了科學理論的高度，藉助衛星觀察地表，藉助人工智慧抗震救災，正在征服大自然進軍的路上！