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三皇五帝指的是哪三皇哪五帝?6種說法,誰更正統?可信度更高?
炎帝為什麼是三皇黃帝是五帝
近年來的考古發現,提示著我們:最早的華夏國家確實產生於“帝皇之世”,“三皇五帝”的傳說並非空穴來風,除了膾炙人口的神話之外,還切實存在著真正的歷史內容。
對於“三皇五帝”到底是哪三皇哪五帝,人們眾說紛紜,不同的歷史典籍分別有著不同的說法,下面就讓我們一起來一探究竟。
01
“三皇”稱號的由來
三皇的文字最早見於秦王朝。
秦始皇統一六國後,需要創立一個新稱號,想讓自己的稱號能夠凌駕於諸侯,甚至是周天子之上。
秦始皇認為自己的
豐功偉績
遠遠超過三皇五帝,因而自己的稱號是三皇五帝的集合。
在秦王朝之前,還沒有出現以“皇帝”為稱呼的時代,古人對一國之主的稱謂是用
“王”、“後”、“帝”
等稱號代替的。
而真正對後世產生影響的是
“三皇”的概念
,三皇又分為上、中、下三部分,上中皇和中三皇僅有代表概念名稱的意味,並無實際意義。
下三皇又稱後三皇,
在讖緯神學興起之後
,三皇說被完全確立。讖緯言符命,講天命興廢,討論歷史王朝的興廢成為主要話題,三皇說因此成為重要內容。
02
關於“三皇”的六種說法
根據不同的典籍記載,有關“三皇”的從屬排列說法不一。
與“三皇”
相關的人物
也有不少,除了人們耳熟能詳的“神農百草”、“女媧補天”的神話故事外,還包括燧人、伏羲、祝融等十名人物。
其一是指燧人、伏羲、神農
“燧人”名字的由來與他自身給人們帶來的益處有很大的聯絡,燧人氏的主要貢獻是
鑽木取火
。
從前人們只能苦苦等待上天降下的自然火,才能品嚐食物的美味,自從燧人氏發明了
人工取火
,人們對火的運用逐漸熟悉且多樣化。
先民學會用火種點燃柴草,將禽獸的肉燒熟了吃,即所謂
“轉燧取火,以化腥臊”
。茹毛飲血的原始時代就此過去,人類文明在歷史先河中跨越了一大步。
“伏羲”別名青帝,又稱太昊,生活於舊石器時代中晚期,他給人類帶來了很多能夠提升生活質量的發明物和其使用方法。
伏羲氏發明了可以遠距離射殺野獸的弓箭,以繩結網,用來捕獸打漁,並且將捕到吃不完的活禽獸飼養起來,以備不時之需。
“斫木為耜,糅木為耒”。
神農氏發明了可以耕地的農具,人們開始學會了耕種土地。神農氏還親嘗百草,發現許多可食的植物和可以用來治病的藥材。
這些人物存在的真實性尚無法證實,但從
《史記·五帝本紀》
中可以看出,在神農氏時代,部落聯盟就已經形成了,基本可以確定他們是上古時期掌握知識和權力的部落酋長。
其二是指天皇、地皇、泰皇(人皇)
根據《史記·秦始皇本紀》記載,群臣議帝號,有三皇為天皇、地皇、泰皇之說。後來被《河圖》所採用。
泰皇也被稱為人皇,為什麼泰皇在後世記載的書中變成人皇呢?大概是因為在浩瀚無邊的天空之下、遼闊無垠的土地之上,存在著我們這些為生活努力奮鬥的人們。
其三是指伏羲、神農、黃帝
這種說法出自於孔穎達的《尚書序》,但在西漢末《世經》的人物排序中,由於增加了少昊的名稱,戰國時所說的五帝就變成了六帝。
少昊是黃帝和嫘祖所生之子,品行兼優,又因為繼承了伏羲(太昊)的德行,故被人稱為少昊。
少昊順理成章成為了五帝之首,而黃帝上升為三皇,就此出現了“伏羲、神農、黃帝”為三皇的說法。
其四是指燧人、女媧、神農
女媧和伏羲同姓“風”,是伏羲的妹妹,同時也是他的妻子,盤古開天闢地為人類創造出新的光景,女媧補天則是保護人們免受災難。
女媧創造人類,被信奉為萬物祖先,地位崇高,應是排在三皇之上的。
其五是指伏羲、神農、祝融
祝融獸身人面,因其的能力被謂以火神、夏神等名稱,在部分文獻中,祝融也被包含在三皇之內,也稱祝融氏。
《河東賦》中提到“
麗鉤芒與驂蓐收兮,服玄冥及祝融
。”讓東方與西方之神並駕齊驅,玄冥與祝融陪同拉車。
由此看來,在西漢後期的漢成帝時,以人帝為言的三皇說,從楊雄的《河東賦》就已有所體現。
其六是指伏羲、女媧、神農
《春秋緯·運鬥樞》中認為伏羲、女媧、神農三者為三皇,後來該說法被寫進《風俗通》等文章中。
三位神話人物的佳話流傳民間,也是眾多傳說故事中人們較為熟悉的人物,文章上述已對三神做了描述,在這不再過多贅述。
03
三皇所屬
我們透過上述的六種說法不難看出,伏羲出現的頻次最高,神農次之,燧人排行第三,依照這個數字來看,以伏羲、神農、燧人為前三名。
伏羲不僅出現的次數多,並且多次排行榜首。根據上述情況,伏羲成為
三皇之首
是有理可依的。
再者,根據時代的順序排列,發明火種的燧人氏當在伏羲時代,早於神農氏;伏羲代表著漁獵時代,與代表農業時代的神農氏緊密相連。
由於人工用火是在三萬年以前出現,農業出現距今約一萬多年,因此燧人排在二者之間比較合適,三皇的順序即燧人、伏羲、神農。
04
“五帝”
三皇之後就是五帝,都是有名有姓的人物,他們種種的歷史記載都是介於人神之間。
五帝說是戰國諸子競言古帝王的產物,但從戰國到唐代孔穎達,都沒有一個真正統一的五帝說,而是至少有五種關於“五帝”的說法。
其一為《戰國策》五帝說
《周易繫辭下傳》認為,應該以“宓戲(伏羲)、神農、黃帝、堯、舜”為五帝。一般認為,夏朝的最高統治者為“後”,商朝則稱“帝”。
“王”字為象形字,
象斧鉞之形
,最早出現於殷周時期。
《戰國策》明確以帝在王前,根據歷史朝代夏商周的順序,推理出伏羲(宓戲)、神農、黃帝、堯、舜為五帝。
根據這一點,可以認為趙武靈王的五帝說與《繫辭下》的帝王說存在某種關聯,很可能是由《易傳》的帝王說發展而來。
其二為《大戴記》五帝說
《大戴記》第一次出現了以五帝為篇名,以黃帝為中心的五帝說。書中的《五帝德》《帝系》,記載宰予向孔子請教黃帝等五帝的問答。
黃帝父氏家族以公孫為姓氏,而母系家族姓姬,生於三月三,又因居住於軒轅之丘而號“
軒轅
”,也稱“
有熊氏
”。
黃帝從小就很聰慧,能比旁人學習領悟地快,在別的孩子還不會說話的年齡就會說話,成年以後更加是諸事明辨。
根據歷史描述,以及史書記載的情況來看,黃帝居於五帝的首位,以“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜”為五帝。
其三為《呂氏春秋》五帝說
以《呂氏春秋》為起源,便以觀察自然現象為主,作為判斷天下事物的依據。他們認為只有參照上天的指令治理家國,才能國泰民安。
在《呂氏春秋》的《十二紀》,還有以四時五行、五方配太
皞
、炎帝、黃帝、少皓、顓頊的五帝說。
其四是為漢為堯後而造作的五帝說
劉歆依據《左傳》的少皓代黃帝,在司馬遷的五帝說的黃帝之後、顓頊之前加入少皓,編造出五行相生的
新五德終始說
,以黃帝、少皓、顓頊、帝嚳、堯、舜六位帝王為五帝。
但六位帝王如何能成為五帝,這顯然是有邏輯衝突的。
其五為《帝王世紀》修正五帝說
晉皇甫謐的《帝王世紀》就將黃帝改為三皇之一,而以少皓、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
05
五帝所屬
那麼五帝究竟哪個說法才更為準確呢?或許我們可以從司馬遷的《五帝本紀》中找到答案。
《五帝本紀》是《史記》中的其中一章,是司馬遷經多方調研,仔細研讀先秦史書才寫成的。
五帝的五種名稱並不是人物的原名,而是用以代表、邦國的名號,賦予了他們人格的意味,成為世襲領袖的名稱。因此,五帝當以《史記》所載黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜較為合理。
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