阿楠讀《史記》之《五帝本紀》——黃帝紀（二）

一、原文再現

軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

二、今文釋義

軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（ｐí，皮）、貅（ｘｉū，休）、貙（ｃｈū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，如願得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。於是黃帝徵調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲並殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。

三、主要內容

本節講述以下內容

1、黃帝代替神農氏征討天下；

2、黃帝制定曆法，發展農業，安居人民，訓練部隊，逐漸收服周邊的小部族；

3、黃帝與炎帝在阪泉大戰；

4、黃帝與蚩尤在逐鹿大戰；

5、黃帝經常外出征戰；

四、此處疑問

1、神農氏是誰？

2、炎帝是誰？什麼地位？

3、蚩尤是誰？什麼地位？

4、天子，黃帝這樣的稱號是什麼時候有的？

五、歷史展開

一直以來，神農氏和炎帝是不是同一個人都存在爭議，司馬遷在寫這一段的時候把問題留給了後人，沒有下結論。那麼從我個人角度來講，神農氏和炎帝應該是同一個世系的人物。為何呢？我們來梳理一下原始社會發展的脈絡。

首先，炎帝姓姜沒有異議，而姜姓的來源是牧羊女，可以推斷炎帝部落早期是遊牧民族。而在人類產生的最早期，人們是以茹毛飲血的狩獵為生，也就是我們所說的遊牧民族。後來馴化了牛羊豬狗等動物，再來後來會使用了火。而火的使用則是人類文明三大步之一中最後及最重要的一步（之前是直立行走和製造工具）。因而人們把會使用火的部族及其頭領成為炎。

其次，在火可以自由控制之後，黑夜不再黑暗，食物不再生冷，人們的壽命和抵抗力大大增長，人口急劇繁衍膨脹。人們不得不開始尋找更多可以用來充飢的食物，所以才有了所謂神農嘗百草的傳說。其實神農不是一個人，而且全體的原始人類。人們經過不斷地嘗試和摸索，逐漸掌握了各種植物的食用價值和種植技術，開始了刀耕火種。於是人們又開始把部落首領成為神農氏，與炎帝形成相互交錯的領導稱謂。因為這個時期的部落既要能掌握火的使用，也要能掌握耕種的技術。

其三，隨著刀耕火種的不斷髮展，人群和文明開始分化，一部分為保持原來生活方式的遊牧部族，另一部分則固定居住下來成為農耕部族，黃帝所在的部族就是農耕部族的一支。也正因為如此，大家共同信仰神農氏的時代也就結束了。遊牧部族依然信仰火，後來演化為太陽崇拜和長生天的崇拜。而農耕部族則對土地的依賴越來越強，以至於在黃帝戰勝炎帝和征服各個文明以後，稱自己為土德，開始了大地崇拜。

綜上所述，關於神農氏和炎帝討論，以及後來的炎黃之爭其實都是原始社會從母系到父系，從落後一步一步向文明不斷髮展的結果。炎帝的崛起是因為火的使用，神農氏的出現是因為農耕文明的誕生，黃帝取代炎帝是先進生產力戰勝落後生產力的一種必然。

然後，咱們再來討論一下蚩尤。

首先，蚩尤這個名字肯定不是他的本名，應該是後人強加的，因為沒有人會給自己取一個這麼難聽的名字。

其次，蚩尤應該和炎黃一樣，都是我們中華文明的人文始祖，因為他所在的部族，發明了冶煉技術，讓文明進入了青銅時代。冶煉技術的發明和黃帝部族車輛的發明一樣代表了先進生產力，所以蚩尤征服了周邊很多部族（據說有八十一個），稱九黎族，成為和炎黃並駕齊驅的當時長江黃河之間的三大部族（“三國演義”在原始社會就已經上演過了）。

再次，據考證，蚩尤應該和黃帝一同代表先進生產力，對代表落後生產力的炎帝部族發動過戰爭，並最後戰勝之。

但不幸的是，黃帝和蚩尤都是英雄人物，一山難容二虎，他們之間的戰爭以黃帝的完勝結束。其實也是從那個時候開始，蚩尤的九黎族就開始了被妖魔化的程序。

很有意思的是，炎帝沒有被妖魔化，相反卻得到了認同，我們至今被稱為炎黃子孫。那為什麼蚩尤被妖魔化了呢？有一個可以解釋的原因就是蚩尤和黃帝一樣代表了先進的生產力，因此在黃帝戰勝了蚩尤之後，就開始逐步有意識或者無意識的開始妖魔化蚩尤，便於鞏固自己的統治地位。

於是，蚩尤就變成了黃帝臣屬，九黎族的人就變成了黎民，地位逐步下降。多年以後，蚩尤終於變成了甲蟲，而黎民也逐漸被遷居東方和南方，稱為所謂“東夷”和“南蠻”的祖先。黎民這個詞，也就和百姓合二為一，變成最普通的人的稱呼。

黃帝在戰勝蚩尤之後，就成為了當時整個“中國”的共主，被尊為天子，尊土德，號稱黃帝。也就是說在此之前，黃帝不叫黃帝，叫什麼？有熊式？軒轅氏？都可以的。

那麼黃帝這個詞彙是怎麼來的呢？我們先來看看“帝”這個字。

“帝”的造字本義其實是木頭上固定捆紮一個鋒刃利器，形狀就像今天的劍一樣，後來就引申為“持劍者”。在原始社會，人們常常要面對來自猛獸和外族的入侵，持劍並能戰勝敵人的人自然而然地會受到人們的尊敬和頂禮膜拜，可以理解為西方所謂的戰神形象。

“帝”真正作為人間君主的稱呼始於戰國，定型於嬴政；在此之前，帝其實是人間對於上古之神的稱謂；

我們再來看黃，黃是因為黃帝是土德，所以稱之為黃。而土德屬於陰陽五行學說，這個學說起源是在夏朝，至於五行相生相剋的完整理論體系到戰國才開始豐富，至漢武帝時完善。

因此，黃帝在當時應該不叫黃帝，只能是黃帝故去之後，人們給他上的尊號，如同漢武帝不可能知道自己的諡號是“武”一樣。所以《史記》中的寫漢武帝的本紀叫《今上本紀》，寫成《孝武本紀》一定是我們後人的原因。而黃帝在當時被尊稱為什麼，現在我們大家還不知道，但這已經不顯得那麼重要了。

至於“天子”之說，更是周代才有的事情，尊黃帝為天子，也肯定是周代人才能幹出來的事情。