西方民族學的發展歷程——三階段

西方民族學大體經歷了三個發展階段，第一階段從19世紀中葉到20世紀初，這一階段佔 主導地位的主要是進化論學派；第二階段從19世紀末到第二次世界大戰，是西方民族學大發展時期，整個學術界形成了百家爭鳴的局面，出現的流派有播化學派、歷史學派、社會學年刊振、功能學派、心理學派等；第三階段從第二次世界大戰至今，是西方民族學大變化時期，出現的學派有結構主義學源、新進化論學派、文化相對論學派、新心理學派、社會生物學學振等，下面我們對古典進化學派進行扼要的介紹。

一、先驅——斯賓塞

主張社會單線進化論：和一切生物都是在自然選擇和適者生存的原則下進化一樣，人類社會也是在這樣的原則下，由較簡單的形式向較複雜的形式進化，各種文化雖然不處在同一時代，但遵循著同樣的程式，

同時代的文化儘管發展速度有塊慢不同，但都得遵循一定的發展階段，不能逾越

。諸如家庭、禮節、政治、宗教、職業和工業等的進化都是適應的結果，人類社會的每一種適應都解決一系列生存中的問題，但又會遇到一系列新的問題，因而又要求新的適應。人類社會就是在這種不斷的適應中進化發展，

由最初的原始軍事制社會發展到由國家的工業社會，最後達到沒有國家和政府的、合乎道德標誌的烏托邦境界。

二、泰勒——人類學之父、英國人類學創始人

在民族研究方法三大貢獻：第一，提出了“殘存”法；第二，發展了比較法；第三，採用了統計學方法。

三、摩爾根

把人類社會發展定義為三個大方向，七個小方向。

1、矇昧社會（用火是關鍵）

2、野蠻社會（使用鐵器是關鍵）

3、文明社會（文字的發明和使用是關鍵）

當代人對這一學派的評價：

1、“搖椅上的人類學家”，不重視田野調查；

2、片面強調文化的單線進化，認為必須遵循同一路線向前發展，不能跨越幾個發展階段；

3、忽略和不重視文化傳播的作用，忽視對文化的功能、結構和象徵的研究；

4、僅僅強調理性的作用，忽視了情緒與習慣等非理性因素過程中的作用；

5、成為種族主義者的工具

6、不加分析地認為各個民族的習俗都是原始時代的原始殘餘。

貢獻

：解放思想、對民族學和人類學的貢獻。

缺點：對文化的簡化、歐洲中心論、主觀建構、推測與遐想、論證證據和材料不足