古代除了“文房四寶”，還有許多花式文具，能認全的人不多了

壓尺怎麼讀

除了“文房四寶”，古人書房還衷情哪些文具？大多已淡出現代生活！古代除了“文房四寶”，還有許多花式文具，能認全的人不多了！

古語有曰：“工欲善其事，必先利其器。”這句話是出自《論語•衛靈公》：“子貢問為仁。子曰：‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。’”

這句話翻譯成現代漢語的意思就是，子貢問怎樣修養仁德。孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。”

工匠做工與思想品德的修養從表面上看來是風馬牛不相及的事，但實質上卻有相通的道理。《論語集解》引孔安國的註解說：“工以利器為助，人以賢友為助。”

常言說得好：“磨刀不誤砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起來就能得心應手，就能達到事半功倍的效果。而作為一個讀書人，其要必備的工具，不外乎“文房四寶”。

文房四寶，是指中國獨有的書法繪畫工具（書畫用具），即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指宣筆（安徽宣城）、徽墨（安徽徽州歙縣）、宣紙（安徽宣城涇縣）、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯 （甘肅卓尼縣）、 端硯 （廣東肇慶古稱端州）。

“文房四寶”不僅是具有極強的實用價值的文具用品，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術品。筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂“名硯清水，古墨新發，慣用之筆，陳舊之紙”，合起來是整個一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨特的傳統書法藝術。

文房四寶，又有“文房四士”的雅稱。陸游的《閒居無客所與度日筆硯紙墨而已戲作長句》有“水復山重客到稀，文房四士獨相依”之謂。古人認為萬物皆有靈性，筆、墨、紙、硯亦然。在使用之餘，文人雅士還給它們取了人性化的名字：

“筆”為中山人毛穎。據王羲之《筆經》記載，漢朝時天下諸侯郡國爭獻兔毛筆以書寫洛陽鴻都門上的匾額，結果只有趙國兔毛筆入選。中山屬趙，所以稱毛穎為中山人，穎是指毛筆呈錐狀的筆頭。

“墨”為絳人陳玄。古時絳州在今天山西省新絳縣，所產之墨較為有名，為朝廷貢品，而墨又以陳年、濃黑者為上品，故稱之為絳人陳玄。

“紙”為會稽褚知白。古時會稽在浙江紹興，出產貢紙。楮樹之皮是造紙的上等原料，而褚與楮音同形近，故有人從人的姓氏中取“褚”為紙的姓氏，稱之為會稽褚知白。

“硯”為弘家陶泓。隋唐時期，天下陶硯盛行，而其中又以虢州，即漢時弘家郡（今河南靈寶）所產最負盛名，硯中間下凹以存墨汁，故稱之為弘家陶泓。

在古代的文房書齋中，除“筆、墨、紙、硯”這四種主要文具外，還有一些與之配套的其他器具，它們也是組成文具家族中必不可少的一員。明代屠隆在《文具雅編》中，就記述了四十多種文房用品，通常較為常見的有：

筆架：又稱筆格、筆擱，供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。也有人物和動物形的，或天然老樹根枝尤妙。 筆架已有1500餘年的歷史。南北朝時就已有筆架的記載，但傳世品還不曾發現。唐代筆架流傳下來的極為罕見，但從文獻來看，此時的筆架已經成為文房的常設之物。宋代筆架傳世品和出土物較多，材質多樣，有銅、瓷、石等，其形多為山形。到了明代，筆架成為文房中不可或缺之物，其材質更加多樣，不但有珊瑚、瑪瑙、水晶，還有瓷、玉、木等。清代筆架更勝明代，材質有玉、紫砂、水晶、銅、木、琺琅、象牙等，而以自然之物最為名貴。

臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時為防墨沾汙手，墊於臂下的用具。我國古代的書寫格式，是自右向左，為了防止手臂沾墨，文人們發明了一種枕臂的工具，這種工具就是我們常說的擱臂，寫字時用它擱放手臂，所以有時也可稱為臂擱或腕枕。擱臂一般多是竹木、象牙質地，其中以竹製為多，一般用去節後的竹筒，將其分劈成三塊，然後在凸起的竹面上進行鐫刻，鐫刻的內容有文字也有圖案，通常是座右銘、詩畫以及贈言等等。

詩筒：“詩筒”亦作“詩筩”，日常吟詠唱和書於詩箋後，可供插放的用具。多以竹製，取清雅之意。南人常以竹筒貯物，亦用竹筒盛裝書籍。唐代詩人常常用竹筒作為郵寄詩歌詩卷的外包裝，他們自己稱之為“詩筒”。 元稹 和 白居易 的詩文往還，如杭越唱和，多依賴詩筒傳遞。 白居易 《醉封詩筒寄微之》：“一生休慼與窮通，處處相隨事事同。未死又憐滄海郡，無兒俱作白頭翁。展眉只仰三杯後，代面唯憑五字中。為向兩州 郵吏 道，莫辭來去 遞詩筒 。”

筆筒：筆筒是一種最為常見的置筆用具，一般呈圓筒狀，材質多樣，可見竹、木、 瓷 、漆、玉、象牙、紫砂等，是文人書案上的常設之物。在古代，筆筒以其藝術個性和較高的文化品位，受到文人墨客的青睞。明代文人 朱彝尊 曾作《筆筒銘》，雲：“筆之在案，或側或頗，猶人之無儀，筒以束之，如客得家，閒彼放心，歸於無邪。”

筆洗：是用來盛水洗筆的器皿，以形制乖巧、種類繁多、雅緻精美而廣受青睞，傳世的筆洗中，有很多是藝術珍品。筆洗有很多種質地，包括瓷 、玉、瑪瑙、琺琅 、象牙和犀角等，基本都屬於名貴材質。各種筆洗中，最常見的是瓷筆洗。

墨床： 又稱墨架、墨臺，中國傳統文房用具之一。是中國專門用來承擱墨錠的小案架。墨磨後溼潤，亂放容易玷汙他物，故制墨床以擱墨。墨床以墨定形，通常不會太大，寬不過二指，長不過三寸。造型多案架形、座託形、書卷形、博古架形，或曲折，或簡練，深受歷代文人墨客的青睞墨床為在研墨時稍事停歇，磨墨處溼潤，以供臨時擱墨之物。多為木、玉、瓷所制，形狀或為床式，或為几案式。

墨匣： 墨匣用於存放墨錠，同時起裝飾和保護作用。古代墨匣中，也多有製成漆匣的，以遠溼防潮，漆面上常作描金花紋，或用螺細鑲嵌。古代墨匣多以紫檀、烏木、豆瓣楠木為材料，並鎬有玉帶、花枝或螭虎、人物等圖言語，一般都很精美。據說，清代道光年間，阮文達回到京城，“以旗匾銀製墨盒，其制正圓，為天蓋地式，旁有二柱系環內”，可說是出類拔萃。

鎮紙：又稱書鎮，作壓紙或壓書之用，以保持紙、書面的平整。現今常見的多為長方條形，因故也稱作鎮尺、壓尺。最初的鎮紙是不固定形狀的。鎮紙的起源是由於古代文人時常會把小型的青銅器、玉器放在案頭上把玩欣賞，因為它們都有一定的分量，所以人們在玩賞的同時，也會興手用來壓紙或者是壓書，久而久之，發展成為一種文房用具——鎮紙。

水注：也稱“水滴”、“硯滴”。是古代文人磨墨時用來裝水、滴水的文具，注水於硯面供研墨之用，有嘴的叫“水注”，無嘴的叫“水丞”。《 西京雜記 》載：“晉靈公冢……惟玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空，容五合水，光潤如新，王取以為書滴。”宋、元時期水注較為盛行，以浙江龍泉窯和景德鎮青白釉製品為豐富，器形有方、圓、立瓜、臥瓜、雙桃、蓮房、蒂葉、茄壺、牧童、羅漢騎獸、雙鴛臥牛飛蟾諸式，也常做辟邪、蟾蜍、天雞等動物形狀。

硯匣：又稱硯盒，安置硯臺之用。以紫擅、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。古人云：“硯無床，不稱王。”其意是說一方佳硯必須配製好匣，硯放於文房書齋，久遠流傳，硯匣具有美的觀賞價值和堅固的實用性，起到硯的保護映襯作用，使匣“與硯同壽”。

印章：亦稱圖章，用作印於檔案上表示鑑定或簽署的 文具 ，一般印章都會先沾上顏料再印上，不沾顏料、印上平面後會呈現凹凸的稱為鋼印，有些是印於蠟或火漆上、信封上的蠟印。製作材質有金屬、木頭、石頭、玉石等。用於鈐在書法，繪畫作品上，有名號章、閒章等，多以壽山石、青田石、昌化石等製成，也有銅、玉、象牙章等。

印盒：亦稱印奩，盛放印泥的文房用具，多扁圓形，體積較小，有 銅 、 瓷 、 瑪瑙 、 象牙 、玉等，以瓷質為最佳。前人有“印色池，惟瓷器最宜。若瓦器，耗油。銅錫有鏽。玉與水晶及燒料俱有潮溼之弊，大害印色。近有以石為之，亦不適用。”印盒具體起始年代已不可考，宋曾鞏詩：“印奩封罷閣鈐間，喜有秋毫免素餐。”而且傳世品中亦見有唐代印盒，由此可見，印盒不會晚於唐，而盛於宋， 宋代 的官、哥、定、越等窯均燒造過印盒。

書畫毛氈：簡稱書畫氈。書畫氈防止墨擴散，將多餘的墨水吸入毛氈內，同時也就不會弄髒桌子了，氈面平整均勻，潔白柔軟，富有彈性，可襯托宣紙，使書畫愛好者運筆自如，手感舒適。在作品墨多時，不會跑墨，有托墨的作用，又因羊毛可吸烘水分，又具有吸墨的作用，大大體現了脫水保墨的良好效能，特別是繪製國畫，能夠妙筆生花，方便耐用，是文房四寶輔助材料。

古代文人對“文房用品”都有著特殊的感情，就如現代人鍾情手機與鍵盤一樣，有了好東西是不惜下本淘換的。所以，古代文人的案頭除了筆、墨、紙、硯以外，還有很多用途不一的器具，或實用，或觀賞，或怡情，或點綴，形成了別具一格的“文房清玩”。古人這一整套“花式”文具，大多已淡出現代人的書房，緲如久遠的回憶。

（圖片來自網路）