中國：古代史學發展的——自覺確立時期（下）

讓我們接上之前的文章，繼續來了解一下中國：古代史學發展的——自覺確立時期，

作為中國古代史學的莫基時期，這一時期還出現了《東觀漢記》與《漢紀》兩書。《東觀漢記》是東漢一代自光武帝至靈帝時的史書，是太史令官修的史書。前後經班固、李尤、邊韶、馬日禪等數次斷續。草成後，漢桓帝曾詔令蔡琶修之，而蔡邕則因涉及董卓謀叛而獲罪，他曾自請刖足以允其修撰史書，但司徒王允怕他寫謗史，故不僅不許，還殺了蔡進。故《東觀漢記》始終是一部不太完整的書，但在當時仍能與《史記》、《漢書》共稱“三史”。《漢紀》則是荀悅所作。《漢紀》發展了《春秋》、《左傳》的體例，開創了編年體斷代史體例，這是荀悅對史學的一個貢獻。因在其之後有晉人袁宏作《後漢紀》，所以此書亦稱《前漢紀》。此外，這時期尚有七種散佚的“漢書”，再加上東漢人趙曄著《吳越春秋》，無名氏撰《越絕書》，又開創了編寫地方誌的先例。所以將漢代作為中國史學的確立時期，應當是非常之精當的。

《東觀漢記》

漢以後的三國兩晉南北朝時期，私家修史之風盛行，史籍數量急增，二十四史中的《後漢書》、《三國志》、《宋書》、《南齊書》、《魏書》等都是在這一時期成書的。《後漢書》一百二十卷，其中紀、傳九十卷，是南朝宋人範譁撰寫；志三十卷則由晉人司馬彪所撰。《後漢書》記載了東漢一代的史事。其體例基本上同於《漢書》，但沒有“表”，“志”缺《食貨》、《藝文》、《河渠》。人物傳記中既有論，又有贊。列傳人物以類相從，不以時代為序。司馬彪所撰的“志”，則集中儲存了東漢一代典章制度的史料。《三國志》六十五卷，是晉朝時的陳壽所撰。陳壽在蜀漢時，曾任蜀觀閣令史，因不願附和宦官黃皓，屢遭遣黜。西晉王朝建立後他任著作郎，官至平陽侯相。

《後漢書》

時人稱他“善敘事，有良史之才”。《三國志》分《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，比較詳細地記載了魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史。其體例僅設紀、傳，而無志、表。該書敘事簡要，剪裁得當，後人將其與《史記》、《漢書》、《後漢書》合稱為“前四史”。《宋書》一百卷，是南朝時梁人沈約所撰。他是一位詩人，歷仕宋、齊、梁三朝，從記言官一直做到尚書令。沈約在《宋書》中記載了南朝劉宋一代的歷史，其體例有紀、傳、志，無表。志中又缺《食貨》和《藝文》。《宋書》的特點在於儲存的史料較豐富，但敘事好忌諱；又因沈約作為一名詩人又是齊、梁間的文壇領袖，故偏重文人歷史，書中多錄文章辭賦。這也可以說是《宋書》的一大特色。《南齊書》六十卷，是南朝梁人蕭子顯撰寫。蕭子顯是齊高帝蕭道成的孫子，很有才學。齊亡後，雖然梁武帝頗器重他，但蕭子顯作為亡國之人不免優讒畏譏。

於是他發憤而著《南齊書》。《魏書》一百三十卷，由北齊人魏收編撰。魏收出身官僚家庭，以才學著稱，故深受朝廷重視，被委命修撰國史。魏收作《魏書》時，在北齊為官者中有很多是北魏大官僚的子孫，他們為了能給自己的祖先寫篇好傳，往往向魏收行賄，故時人多攻擊魏收給行賄之家作好傳，於是《魏書》又有“穢史”的名聲。但《魏書》在記載南北朝時北魏一代的歷史時，其編撰體例有其獨到之處，如新創了《官氏志》和《釋老志》。《官氏志》記錄了鮮卑統治集團諸部姓氏名稱由來和所改漢姓名稱以及有關官制；《釋老志》則評述了佛教的起源及北方佛教的流傳情況，並保留了北魏王朝對待佛教政策的許多有關材料，它對研究我國佛教史有重要的參考價值。

這一時期，除上述五部正史外，比較突出的史學著作還有西晉常涼的《華陽國志》，它記載了巴、蜀開國以來的歷史，提供了研究四川地方古史不可缺乏的史料。此書之所以名為《華陽國志》，是因為四川為古梁州之地，而《禹貢》中則有云“華陽黑水惟梁州”之故。另外，西晉誰周的《古史考》，東晉袁宏的《後漢紀》，北魏楊衒之的《洛陽伽藍記》等也都是重要的歷史文獻。

完。