消費主義批判我們批判它，是為了讓自己過上人該有的生活

這是單華偉的第四百二十九篇原創文章

1 提問

如果你經常看我的文章，如果你帶著一種惡意，那你可能會說，我的文章全是“套路”，總是落腳到對消費主義的批判，總是提倡一些所謂人之為人的東西，毫無“新意”。

還有的讀者會看到，我對同一個主題，或者同一個小部分的闡發，經常在不同的文章中呈現出不同的內容，總是有些新的東西在新文章裡被說出來。

於是他們會建議，我應該把這些東西整合一下，或者他們自己會嘗試去整合一下，覺得這樣就有了一個“完整的認知”，彷彿這樣自己就變得博學，這樣子就能更好的免受消費主義的侵蝕一樣。

我有必要對這兩種疑問和質疑做出回覆，因為這關係到我所想的這一切的最核心的東西，那就是思辨的本質，以及大家對於所謂“知識的物件”的迷戀。

首先來回復第一種聲音，我首先需要說明的是，我所寫作的，就是這一型別的文章，我所探究的就是這一類問題。

我是在運用消費主義批判，運用後現代的視角，審視我們生活的方方面面，這是我的志向所在，也是我自認為作為一個寫字的人的使命。

這是一種主動積極的思考角度，而不是一種為了湊字數，湊文章的套路

2 知識和生活

有關第二個問題，我首先需要說明，我們所講的這些東西，不是一個知識的物件。

我們所講的不是一個大而全的體系，而是一些非常具體的，關於生命體驗，關於生活經驗，關於你的生命存在狀態的東西。

當然，任何資訊，只要被表述出來，我們都可以稱之為知識，但是也正如我所說的，我們說的東西，當然是知識。

但我們所說的這些知識所指向的，並不是一個知識的物件。

甚至，就算這些知識，這些分析沒有系統的邏輯，或者有某種思維錯誤，都不重要。

重要的是，你透過學習這些東西，讓自己的生命，自己的存在狀態，發生了變化。

所以你會看到，有些高僧和道長，並不懂這些所謂後現代批判或者什麼消費社會批判，他們甚至可能是文盲。

但是，他們所處的生命狀態，他們的存在狀態，他們的心境，其實就是我所講的這些知識所追求的。

實際上，在我曾經的文章中我就講到過，在某種程度上，現代社會的種種惡果，其實就來自於這種對於理性，對於知識的過度追求。

再次強調，如果你把我所說的東西當做知識的物件去把握，那你反而是走錯路了。

3 讀書

我認為，書有兩種讀法，一種是把書本和書本內容當做知識物件，另一種，是把書本和書本內容當做一種審美物件，精神物件和生活物件。

有的時候，你會在圖書館看到這樣的老爺爺或老奶奶：他白髮蒼蒼，用一支小毛筆在摘抄書本，字型非常工整。

而從他閱讀的書籍的專業程度和他大段大段的摘抄方式，你很容易判斷他並不是學者專家，甚至他可能都沒有多少文化。

所以，很自然的，你並不覺得他“儒雅”，但很奇怪，他的面向給人一種非常乾淨，非常富有生命力的感覺。

很顯然，這就是我說的書的第二種讀法，他在認真寫他的字，這些內容是什麼，他能講出多少道理，根本不重要。

重要的是他的認真的，專注的態度，已經他對待文字如同對待信仰一般的虔誠。

所以，這也是我很多篇文章都在談知識的作用很有限，知識並不讓人發財，但是還反覆說我們都應該認真的閱讀的原因所在。

今天的社會中，有太多擾亂你的生命，讓你不能真正活著的東西，我們都需要一種精神層面的東西來滋養我們。

可惜，大多數人讀書的目的都是為了吹牛，為了在某些場合秀認知，而最終這些人反而是漏洞百出的。

因為他們功利心太強，自然容易驕躁，很多細節和進一步的探究根本就不會去想，甚至連知識本身的邏輯都沒有理清楚。

那些真正可以“秀”認知的人，反而是那些不把秀認知當回事，認真在讀書的人，他口中說出的，你稱之為知識，你稱之為認知，殊不知，這就是他們的生命本身。

（全文完）

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