小楷顯大觀,小楷的意趣表達、風格形成和審美境界

分行布白是什麼意思

一、意趣的表達

書寫小楷，最要講究意趣，意是書法藝術中極為重要的美學範疇，這個抽象的名詞蘊含了十分深刻的藝術內涵，它取類永珍，囊括眾殊，其幽若深遠，煥若神明，有著只可心悟，難以言傳的特點。

意主要包括了兩個含義：一是作者在創作過程中的審美境界。二是指流露在整幅作品中的精神境界。意在書法藝術中有極重要地位，意是作者自身藝術個性的流露，是作品的靈魂，它可以使本無生命的點畫變得富有活力，使本來只具物理的東西，也顯得富有情趣。

二、風格的形成

意境又是作者所追求的一種審美理想和藝術風格，風格就是藝術家終生為之奮鬥的目標，獨特的風格就是創新。凡是富有風格的作品，標誌著他藝術生命的成熟，因為在他的作品中注入了作者強烈的藝術個性和卓越的藝術才華，只有具備了風格，才能稱得上是一個書家，然而風格的形成是十分複雜的。

首先，它不能離開滋養它的大地，離不開蘊含豐富的民族傳統，每一個有志於書者，必須具有強烈的民族自尊心，特別是書法藝術，它土生土長，五千年來，它積累了古代藝術家的智慧，為我們留下了十分可觀的優秀遺產，我們不能拋棄傳統，而投拜在外國人的腳下。

其次，掌握圓熟的筆墨技巧和深厚的傳統功力是形成風格的基本條件。實踐證明，一個人的技巧愈熟，功力愈厚，手法愈多，就愈能把握自己，使自己的藝術個性和才能發揮得淋漓盡致。譬如藏鋒的含蓄、露鋒的精神、方筆的雄強、圓筆的蘊藉、用筆的節奏、墨色的變化、筆力的剛柔強弱、結構的奇正參差、章法疏密大小，體勢動靜開合，往往與書法藝術中的氣韻、神采、性情、意趣有著十分密切的聯絡。

古人作書，十分重視一個人的人品。人品不單純是指一個人的道德觀念，亦包含著他在各方面的文藝素養。古之書家，博學餘暇，敏手於斯，自有一種清剛雅正之氣，流露於字裡行間。如鍾繇，其人品沉鷙威重，故其書勁利方重；羲之風度高遠，人品雅逸，故其書平和簡靜而以韻勝；顏真卿忠義大節，故其書端莊雄偉，有凜然不可犯之色；蘇東坡雄文大筆，學問文章，鬱郁芊芊，發於筆墨之間，故其書筆挾風濤，雄秀傑出；倪雲林人品高逸，風神玄朗，故其書清雅絕俗，超然塵表；虞世南學識淵博，論議持正，故其書氣色秀潤，意和筆調；歐陽詢為人正直不阿，故其書如正人執法，有廷諍之風。這些書家，豈獨以書見長，可知筆墨之道，雖出於手，實根於心，立品便是第一關頭。

三、審美的境界

神妙的小楷有什麼樣的境界，我們如何欣賞？當下的悲劇，就是人們忽略了書法的審美境界和欣賞方法。換言之，就是審美能力和鑑賞水平的低下，反作用於書法，使書法的水平整體下滑，有些作品目不忍睹。

1、平和簡靜

小楷中的這種審美境界以王羲之為代表，他追求一種和諧的美，這種境界，修短合度，穠纖得中，輕重協衡，剛柔相濟，奇正相錯，方圓並用，肥瘦得體，骨肉勻稱，它要求矛盾著的雙方都應處在適當的限度之內，從而保持一種合乎情理的和諧，所謂文質彬彬，然後君子，能會於中和，斯為美善，但必須注意，中庸不是絕對的平穩，而是一種動態的和諧，是一種相摩相蕩、生生不已的動態平衡。中和一致使書法藝術的形式美得到最豐富的表現，這種審美境界，創造出高度典雅和諧的作品。試觀王羲之的小楷，外標衝藹之容，內含清剛之氣。精淳粹美，遒勁之中不失婉媚。清雄雅正，端莊之中不失姿態。意境高遠，靜氣迎人，所謂不激不厲，而風規自遠，空靈淡蕩，高懷絕俗，真大雅不群之作也。且每幅小楷意境不同，正如孫過庭《書譜》所說：“寫樂毅則情多怫鬱，書畫贊則意涉瑰奇，黃庭經則怡懌虛無，太師箴又縱橫爭折，前後互動，各不相師，雖主調未變，而兼得眾調，從而形成一個立體型的風格。

2、質樸自然

小楷中的這種審美境界以鍾繇為代表，這種審美境界追求著一種質樸、天真、自然、平淡的氣息，它要求作品厚重而不輕佻，強烈而不膩滯，樸素而不濃豔，深沉而不恣狂，含蓄而不恢奇，它不事雕鑿，不裝巧思，從而表現出一種樸素自然、平淡率真、渾然天成的審美境界。老莊哲學認為人與自然應處於一種親切和諧的統一體中，而大樸不雕是一切藝術作品的最高境界。它們並不否定法度和技巧的作用，但他們更強調於規律中獲得的絕對自由，他們主張無為而無不為，不工而無不工，這種審美觀對後世產生了極大的影響，試觀鍾繇的小楷，古雅之中天趣溢發，樸實之中富有異趣，不著一點色相，不帶絲毫做作，意味醇厚，令人咀嚼不盡，其實顏真卿、傅山、王鐸的小楷都受到了他的影響。

3、法度嚴謹

小楷中的這種境界以鍾紹京為代表，這種審美境界追求的是一種法度嚴謹的造型之美。這種審美境界，點畫周到，結體熨貼，用筆精嚴，一絲不苟，巧密精思，端莊勻稱，以工整為法，以功力見勝，以熟練為能，以法度為尚，從而表現出一種端莊嚴肅的意境。試觀鍾紹京的《靈飛經》小楷墨跡，遒勁端莊，結字疏展，工整精細，篤守楷法；其分行布白，雖有人工裁剪之美，但亦能於勻稱整齊之中有參差錯落的變化；其結構字勢，雖有人工熨貼之美，但亦能於法度嚴謹之中有奇正姿態的變化；其結構字勢，乃不失為小楷中的能品，因這種小楷以法度立極，故最姿韻秀逸。

4、圓潤妍美

小楷中的這種境界以趙孟為代表，這種審美境界所追求的是一種秀逸搖曳、含蓄蕭灑的陰柔之美，這種審美境界以姿媚妍美、清勁撥俗、溫柔圓潤為尚，是代表了典型的南派書風。試觀趙孟的小楷，婉麗飄逸，風姿綽約，姿韻雅逸，如幽花美士，嘯詠於月影波光之間，顯得骨秀神清，妙絕時人。宋代的米芾、明代的文徵明、董其昌都體現了這種境界。

5、剛健雄強

小楷中這種境界以黃道周為代表，這種審美境界所追求的是一種方勁峻峭、渾雄剛健的陽剛之美，這種審美境界以敦厚沉雄、俊逸豪邁、奇宕恣肆為尚，代表了典型的北派書風。試觀黃道周的小楷，點畫沉厚，結字茂密，姿態奇宕，豎挺方折，而饒具金石之氣趣，其實壯美不是放肆粗野，也不是劍拔弩張。壯美的作品，個性強烈，能給人以一種奮發向上的美感。

不同的審美境界，可以產生不同型別的藝術流派，不同型別的藝術流派，可以產生千姿百態的藝術風格，以上諸品之中，惟王獻之的《洛神賦十三行》妙擅眾美，他的小楷形質動盪，氣韻飄然，風骨內含，神采外映，寓剛健於婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，結字蕭散，極勢奇反正之姿，章法錯落，得自然質樸之趣，用筆精到，如玉潔金粹，無纖祚多餘之塵翳，意態奇變，似風舒雲卷，有不可思議之妙，整幅字勢，顯得蕭遠峭逸，刊盡雕華，故被評為歷代小楷第一，是志學於小楷的極佳範本。

近人作書，都喜以趣為尚，趣又和意十分親近，有意方能有趣，趣往往又相對法而言，法度太拘謹，矩鑊太森嚴，就不能產生趣，但趣又必須以法為基礎，正如梁巘《承晉齋積聞錄》中說：“工追摹而饒性靈則趣生，持性靈而厭追摹則法疏。”因此從某種意義上來說，趣超然於法度之外，帶有一種放軼不羈的浪漫主義色彩，它更接近於合乎自然之道的老莊哲學。

所謂筆趣是指筆中有物，所謂墨趣是指墨中有韻，所謂意趣是指風神性情，所謂奇趣是指姿態生動，所謂古趣是指質樸自然，所謂天趣是指真率醇樸，所謂機趣是指因勢變化，所謂雅趣是指平淡簡靜。諸趣之中，惟天趣最不易學，因此天趣與兒童的字十分親近，它完全泯滅了人工斧鑿的痕跡，它完全脫去了人工裝綴的外衣，而俯就兒童的理解，歸樸返真，迴歸自然，這是一種大巧若拙的表現，《袁中郎全集》謂：“夫趣得之自然者深，得之學問者淺，當其為童子也，不知有趣，然而無往而百趣也。”這種審美境界是老莊哲學中最為讚美的純任自然的境界，老子曰：“常德不離，復歸於嬰兒”。“含德之厚，比之赤子”。

但必須注意，這種自然天真的境界與兒童寫的字則有天壤之別，它是工之極、巧之極、美之極，是熟之極，是漸老斬熟、復歸於天真的表現。試觀王鐸的小楷《跋信行禪師碑》墨跡，質樸天真，純任自然，參差錯落，蒼勁凝練，極富有意趣。清袁枚曰：“味欲其鮮，趣欲其真。”故凡欲以趣為尚者，務必以理法為本，趣雖在法外，亦在法中，只是不為法所囿耳，奇怪不悖於法度，放軼不失於規矩，自然逸趣橫生，姿態百出，而書之能事畢矣。

書寫小楷，當以理法為基礎，追求小楷的意趣才能奇而不怪、肆而不離。意趣當合乎情理，神采當生於形質，二者皆不可偏廢。凡書以理法為尚者，意近莊重，以意趣為尚者，意近飄逸，尤其是小楷，當以端莊沉著為主。