世界文化遺產之安陽殷墟（20世紀中國100項重大考古發現榜首）

安陽殷墟是誰的墓

安陽，河南省地級市，古稱殷或鄴，位於河南省最北部。截至2018年，安陽市轄4個市轄區、1個縣級市。安陽是中國八大古都之一，是早期華夏文明的中心之一，甲骨文的故鄉、周易的發源地，國家歷史文化名城。歷史上，安陽素有“七朝古都”之稱。安陽人傑地靈，女將軍婦好、文王拘而演《周易》、西門豹投巫治鄴地、藺相如降生古相村、信陵君竊符救趙、項羽破釜沉舟、曹操鄴城發跡、抗金名將岳飛等名人軼事層出不窮。

殷墟，原稱“北蒙” ，是中國商朝後期都城遺址，位於河南省安陽市。商朝273年的統治 ，殷一直是中國商代後期的政治、經濟、文化、軍事中心。20世紀初，殷墟因發掘甲骨文而聞名於世，1928年殷墟正式開始考古發掘，出土了大量都城建築遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統地展現了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學地位。被評為20世紀中國“100項重大考古發現”之首。

2006年在立陶宛召開的第30界世界遺產大會上，世界遺產委員會作出了以下評價：殷墟作為商王朝都邑，展現了包括文字系統在內的頂峰時期的中國古代青銅文化；殷墟的文化遺存提供了非同尋常的關於商代晚期文化傳統的證據，包括豐富的科學發明與技術成就；殷墟的宮殿宗廟遺址、王陵遺址留下了中國古代建築的傑出範例，奠定了中國古代宮殿制度和陵園制度初期形態，具有重要意義；殷墟的考古發現，為漢字語言、古代信仰、社會制度以及若干重大歷史事件留下了物質證據。

殷墟先後出土有字甲骨約15萬片，將中國有文字記載的可信歷史提前到了商朝，也產生了一門新的學科——甲骨學。殷墟是中國至今第一個有文獻可考、併為考古學和甲骨文所證實的都城，由殷墟王陵遺址、殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址、甲骨窖穴等構成。 1961年3月，殷墟被列入首批全國重點文物保護單位。殷墟總體佈局嚴整，以小屯村殷墟宮殿宗廟遺址為中心，沿洹河兩岸呈環型分佈。現存遺蹟主要包括殷墟宮殿宗廟遺址、殷墟王陵遺址、洹北商城、後岡遺址以及聚落遺址（族邑）、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、手工作坊等。

宮殿宗廟

宮殿宗廟遺址位於安陽市洹河南岸的小屯村、花園莊一帶，南北長1000米，東西寬650米，是商王處理政務和居住的場所，也是殷墟最重要的遺址和組成部分，包括宮殿、宗廟等建築基址80餘座。在宮殿宗廟遺址的西、南兩面，有一條人工挖掘而成防禦濠溝，將宮殿宗廟環抱其中，起到類似宮城的作用。

宮殿宗廟區還有商王武丁的配偶婦好墓，這是迄今為止發現的唯一一座儲存完整的商王室成員墓葬，也是唯一能與甲骨文聯絡並斷定年代、墓主人及其身份的商代王室成員墓葬。墓室有殉人16人，出土器物1928件，包括468件青銅器，755件玉器以及564件骨器，另有將近7000枚海貝。殷墟宮殿宗廟區還分佈著為數眾多的甲骨窖穴，共出土甲骨約1．5萬片。

王陵遺址

王陵遺址位於安陽市洹河北岸侯家莊與武官村北高地，東西長約450米，南北寬約250米，總面積約11。3公頃。

自1934年以來，在這裡累計發現大墓13座，陪葬墓、祭祀坑與車馬坑2000餘處，並出土了數量眾多、製作精美的青銅器、玉器、石器、陶器等，是學術界公認的殷商王陵所在地。其中，東區祭祀坑數量眾多，排列有序，坑內有不少人、畜骨架，是殷王室祭祀先祖的一個公共祭祀場地，現闢為M260展廳。另外，在王陵的東邊出土的後母戊大方鼎，是現今為止所發現的最重的青銅器。

洹北商城

洹北商城位於安陽市洹河北岸花園莊，城址大體呈方形，東西寬2。15公里，南北長2。2公里，總面積約4。7平方公里。四周有夯築的城牆基槽。洹北商城遺址的發現，延長了殷商的歷史時間，延伸了殷墟的範圍。洹北商城遺址的年代早於傳統意義上的殷墟晚商文化，略晚於鄭州早商文化，很可能是商代中後期的一處都邑遺址。洹北商城，具有高大的城牆、威嚴的宮殿、特別是嚴格的“中軸線”佈局，成為數千年來中國曆代城市的特徵。

▲2001年洹北商城I號宮殿基址的發掘

匈奴墓葬

2017年，考古人員在殷墟大遺址保護區進行考古發掘時，發現了18座匈奴墓葬。這些匈奴墓葬排列整齊，墓葬形制相同。從出土的器物判斷，這些墓葬晚於殷墟時期，且與中原墓葬的形制內容有所不同。它的時代應該在東漢末年到魏晉，距今1800年左右。

甲骨文

甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現存中國商朝時期一種成熟文字。甲骨文因鐫刻、書寫於龜甲與獸骨上而得名； 內容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因為如此，這些決定漁撈、征伐、農業諸多事情的龜甲，才能在後世重見天日，成為研究中國文字重要的資料。商代晚期經歷8世12王，所以甲骨文也有早晚先後之分。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種說法。

盤庚遷殷，是發生在商朝中後期的一次歷史事件，盤庚繼位後，為了挽救政治危機，決定遷都於殷（今河南安陽），今殷墟遺址。 自盤庚遷都殷後，政局穩定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。盤庚，生卒年不詳，子姓，名旬 ，商朝第十九位君主，甲骨文作般庚。

《鐵雲藏龜》

《鐵雲藏龜》是清代甲骨學著作，也是中國第一部著錄甲骨文材料的專書。它的編著者是晚清著名小說家劉鶚（1857-1909），《老殘遊記》的作者，不過很多人可能不知道，劉鶚是我國最早的甲骨收藏者之一，還拓印編撰了我國第一部與甲骨文有關的書籍——《鐵雲藏龜》。

婦好墓

婦好墓位於殷墟宮殿宗廟區丙組基址西南，於1976年被考古工作者發掘，被列為1976年“全國十大考古成果”。也是殷墟科學發掘以來發現的、唯一儲存完整的商代王室成員墓葬。是1928年以來殷墟宮殿宗廟區最重要的考古發現之一，該墓南北長5。6米，東西寬4米，深7。5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。 婦好墓雖然墓室不大，但儲存完好，隨葬品極為豐富，共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質地的文物1928件。

▲1976年殷墟婦好墓發掘現場

婦好

婦好 ，好姓（古音（zǐ），同子姓），婦為尊稱，中國歷史上有據可查（甲骨文）的第一位女性軍事統帥，同時也是一位傑出的女政治家。出土的大量甲骨卜辭表明，婦好多次代商王徵集兵員，屢任軍將征戰沙場。婦好還經常主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官，深受武丁寵幸，被封於外地，擔負守土、從徵的重任。卒於武丁時期。 她去世後武丁悲痛不已，追諡曰“辛”，商朝的後人們尊稱她為“母辛”、“後母辛”。

青銅器

殷墟出土的青銅器，包括禮器、樂器、兵器、工具、生活用具、裝飾品、藝術品等，禮器有鼎、斛、簋、觚、爵等，樂器有鐃、鈴、鉦等，兵器有戈、矛、鉞、刀、鏃等，工具有錛、鑿、斧、鋸、鏟等，生活用具有銅鏡、杖首、漏、勺、箸、器座、角形器等，裝飾藝術品有人面具、人頭面具、銅牛、銅虎、銅鈴等。形制豐富多樣，紋飾繁縟神秘，反映了殷商先民特有的宗教情感和審美觀念，達到中國青銅時代發展的巔峰，在中國古代文明史上佔有重要地位。

青銅器上鑄刻的文字（金文），特別是篇幅比較長的銘文，是當時人們現實生活的反映，保留了當時的真實的面貌，因而具有極高的研究價值。 殷墟出土的青銅器有四五千件。青銅器中鑄造技術工藝最為精美的是禮器。而殷墟出土的禮器，不僅種類多，而且形制多樣。最大最重的當屬武官村大墓出土的後母戊大方鼎，高133釐米、長110釐米、寬78釐米、重875千克，是迄今為止發現的全世界最大的古代青銅器，也是青銅文明的巔峰之作。

史學價值

首先最重要的就是確定了甲骨文產地並重現商代歷史。在殷墟發現之前，商朝，這個自稱“大邑商”“天邑商”的朝代，雖然在歷史上很有名，但在中國的史籍中，對商代歷史有價值的記載卻只是一鱗半爪，所有有關商朝的說法都是猜測和想象。直到清朝發現了類似於文字的甲骨刻符，甲骨文產地才真相大白，同時，也揭開了商朝的歷史，讓這個我們曾經想象過無數次的朝代逐漸浮出水面。

殷墟和甲骨文的重要性，從開始，就被世人所熟知，如果想要去殷墟，首先要明白，這不是一個旅遊景點，如同南京大屠殺紀念館的價值一樣，更多的是對歷史的研究，殷墟內大大小小的墓葬有很多，並不是每一座墓都被考古學家挖掘過，有很多的墓葬，並沒有挖掘，只是把大概範圍畫的起來，在上面標明是哪一座墓，令人遺憾的是，其中不少墓葬都曾經被盜墓的人光顧過，讓人非常痛心。殷墟其歷史價值遠高於西安兵馬俑，但因為地處四線城市，知名度和關注度都和兵馬俑相差甚遠。博物館館藏文物豐富精美，遺址中的車馬坑，雖然規模不大，但對了解當時的文化習俗都具有很大意義。

以青銅器、玉器為代表的殷墟文物表明，殷墟時期的手工業空前發達，不僅門類齊全，而且工藝水平極高。一些主要的手工業生產，如青銅冶鑄、制玉、製陶、制骨、制車、紡織等都已達到了相當大的規模。這一時期的白陶、原始瓷等在中國陶瓷史上佔有重要地位。殷墟出土的商代馬車，大量使用青銅構件，獨轅雙套雙輪，結構精緻複雜，體現出高超的機械、青銅鑄造等複合技術。

殷墟王陵的埋葬制度、分佈格局、隨葬方式、祭祀禮儀等，集中反映了商代晚期的社會組織、階級狀況、等級制度、親屬關係，代表了中國古代早期王陵建設的最高水平，併為以後中國曆代王朝所效仿，逐漸形成中國獨具特色的陵寢制度。同時，以人祭、人殉、車馬殉葬、獸祭等為代表的殷墟喪葬習俗，突出表現了殷墟時期以等級制度為核心的禮制，體現了當時的喪葬習俗。

考古學影響

殷墟宮殿區、王陵區的發掘，大批青銅器、玉器等珍貴文物的發現，引起了中外學術界的矚目，確立了中國考古學的國際地位。1931年梁思永在安陽後岡遺址“三疊層”的發現，第一次從地層學上劃分了仰韶文化、龍山文化與商文化的相對年代關係，為中國考古學的地層學的形成奠定了基礎。殷墟發掘工地成為培養中國考古人才的搖籃，從這裡走出中國考古界的第一代精英。殷墟的發掘，對20世紀初期以來，中國學術界在歷史研究中盛行的疑古之風作了正面迴應。做學問，就得尊重科學。判斷事物的真偽、是非，不能聽命於聖賢、權威的言語，而要“聽其真，求其實”，真實、客觀地反映事物的本來面目。就學術發展本身而言，殷墟15次發掘完全是由中國學者自己主持完成的，因而殷墟又稱譽為中國近代考古學的發祥地。

▲1928年殷墟第一次發掘工作人員合影

疑古之風，自清末以來的近百年來，各種疑古現象層出不窮。疑古現象又可分為兩種情況，一種是理性的疑古，一種是非理性的疑古。前者是有理有據的、去偽存真的還原歷史真相的行為，是完全必要的；而後者則是無理無據的對歷史進行胡亂猜疑、否定、歪曲的行為，因此後者的本質，不是疑古而是“滅古”行為、是滅史行為，是歷史虛無主義行為、也就是龔自珍所言的“去其史”的行為。懷疑與假設都是對不確定因素所持的一種主觀態度。但不同的是，假設更多的時候屬於預防的性質，而懷疑往往會與否定走到一起。