阿拉伯史籍中對中國的記載

《肇始與歷史》（al-Bad’ wa al-Tārīkh ）

本書作者穆塔海爾·麥格迪西（al-Mutahhar al-Maqdisī，卒於公元966年之後）大約在公元966年來到錫吉斯坦，應一位大臣的要求，寫了一部簡明扼要的歷史著作，書名即《肇始與歷史》。

《肇始與歷史》是中世紀阿拉伯歷史典籍中的重要著作，屬紀事本末體。它記載了當時各個民族和各地國王的歷史和傳聞，而且除了使用已知的材料外，作者還以穆斯林學者的博學，闡述了自己獨到的研究成果，並將自己與拜火教和猶太教著名人士的會晤情況公諸於世，因而受到後世學者的注意。寫作風格上尤其注重刪繁就簡，並剔除了一些不實的傳說和說書人的誇張演義成分。原始抄本為1卷23章，後人將其輯為6卷，約閤中文60萬字。

§13。第4卷，第19～21頁：

關於中國人的記載。

人們說，中國人普遍屬於二神論者和素姆那派（al-Sumaniyyah，印度信仰輪迴之說者）。他們有法爾哈拉特（Farkhānāt，廟宇），裡面有他們崇拜的諸偶像。

這是他們的宗教。他們有禮教和道德，在組裝有趣好玩的物件和製作奇特工藝品方面技藝高超。他們所具有的、在其他民族中不曾見到的、有口皆碑的禮教是：小孩子不能在父親面前坐下，不能和父親一同進餐，也不能在父親面前走動；他們見到父親要跪拜；同樣，所有小輩見到長輩，為表示尊重都要跪拜。

他們的律法要求人們敬拜太陽、月亮、星辰、水和火。他們對自己認為是美好的東西，統統跪下便拜。每個新生兒降生，人們都立即記寫下其出生的時辰，他們為他占星，並裁定一顆代表他的星星。在中國王國，沒有一個男人不被國王樞密院（Dīwān al-Malik）記錄在案，因為國王是按男人的統計數字收取人丁稅（al-Jizyah）。他們的人如果死去，遺體一定要延存至其出生的那一年那一月［1］。他們在屍體上使用一種藥，以免腐爛。

偷竊超過3百銅錢（Fals）［2］——相當10個迪拉姆——以上者，處以死刑。凡被朝廷判處罰、打、殺者，均必須親筆寫一（悔過）書，並當著有威望的族長和賢人的面，親口宣讀：“我犯下什麼什麼罪過，我被判受罰或受打或受死是罪有應得。”然後他就去領受該受的懲罰。

證人和誓言在他們那裡不受重視，因為某人一旦接受某種東西（賄賂）便會作偽證。他們在這方面的規矩是，假如某甲借給某乙錢，那麼雙方須各立一字據，並蓋上自己的印鑑。借方寫“某人從我這裡借去多少錢”，貸方寫“我從某人那裡借來多少錢”。

如果過後雙方因借款金額髮生爭執或（乙方）不認帳，那麼雙方取出各自的字據對證，以求公允。

某人若在一地出生，後遷出此地並在異地死亡，屍體要運回出生地，在故鄉埋葬。某人若納外鄉人中的女子為妾，而該女子生了孩子後那些外鄉人又要離開此地，那麼他們會把孩子交給他，同時帶走孩子的母親，並對他說：“果，歸你；根，歸我們。”［3］對賤民和貧弱群體中的通姦現象，他們放任自流，但與富人顯貴的家人通姦者，殺無赦。他們對於罪行的處罰大都是死刑。

他們種的植物大多數是富有營養的。人們說，如果幹旱少雨，引起物價高漲，國王便會把素姆那派教徒和偶像看守者召集起來，威脅他們：要是求不來雨，格殺勿論。於是他們一直被拘禁關押，雨不下不放人。人們說，國王的宮中有一些銅鼓（Kūsāt），每到日落時分他們就會敲一下。於是城中馬上不見人影，居民們聽到鼓聲，紛紛膽戰心驚地跑回自己家中，關閉房門。夜晚，大街小巷只有兵士和值更人在巡視，直到次日清晨。其間若發現有人在戶外走動，當場斬首，並用他的血在他的後背寫上：這就是違抗國王命令者的下場。

［1］作者當年連“猴年馬月”的事都知道，顯得有些離奇。此類說法在其他阿拉伯古籍中也曾出現，有西方學者註釋為將屍體存放至來年死者生日的那一天。

［2］Fals ，《阿漢詞典》註釋為：“銅錢，銅幣，錢，錢財。”也可讀作Fils，為古代錢幣名，也是現在伊拉克第納爾的1/1000。

［3］類似的傳說，在伊本·奈迪姆（卒於公元1000年）的《索引》一書中也有記載，內容略有出入。他說：“當我們有人娶了中國的妻子，並要離開時，人們會對他說：‘留下土地，帶走種子。’如果他把妻子偷偷帶走而被熟人發現，他將被罰款，款數是事先就確定好的，並被迫投入監獄，有時還會遭到痛打。”（見《阿拉伯波斯突厥人東方文獻輯注》151頁）