草聖張芝，飲中仙人張旭，極庸妄人，誰才的《冠軍帖》的真正書者

書法愛好者口中最常唸叨的鐘張羲獻，其中的張，即張芝張伯英，這位位列羲獻之前的張芝，早在三國魏時期，就被當時的大書法家韋誕稱張芝為“草聖”。就連書聖王羲之都極力推崇：““吾書比之鐘、張，鍾當抗行，或謂過之；張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令餘耽之若此，未必謝之。” 作為書法史上的四絕之一，傳世的作品卻很少，其中以《冠軍帖》最為世人所熟知。而這本出自《淳化閣帖》的名作，究竟是不是張芝所書，卻始終眾說紛紜。

冠軍帖

太平興國年間，宋太宗趙匡義詔告天下郡縣，搜訪前哲墨跡書畫，有荊湖轉運使得漢張芝草書獻上，但並沒有明確的記載所獻上的就是這《冠軍帖》，只有姜夔在《絳帖平》中確定所謂的“漢張芝書”“此帖是也”。在之前數百年都悄無聲息，不見經史的張芝草書《冠軍帖》就此橫空出世。

主持編刻《淳化閣帖》的王著是北宋著名書法家，但由於《淳化閣帖》真偽駁雜，所以王著的鑑賞能力一直為後世所詬病。對《淳化閣帖》所收錄的作品，就其真偽，質疑之聲從未斷絕。其中也包括張芝的《冠軍帖》。一眾書家各言所得，好不熱鬧。

把《冠軍帖》歸結為張芝所書，可能最主要的緣由來自於張懷瓘在《書斷》對張芝的評斷曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異。學崔、杜之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行。”而《冠軍帖》極其具有的一筆書藝術風格。

冠軍帖

北宋著名書學理論家黃伯思在《法帖刊誤》中說：“《知汝殊愁》以下五帖，米雲皆張長史書，信然。但帖中有云“數往虎丘”，“祖希時面”，祖希張玄之字也，玄之與大令同時，虎丘地在江左，當是長史書二王帖辭耳。”這一論斷成為後世最為認可的判定。清乾隆時《欽定重刻淳化閣帖》時，對《淳化閣帖》的順序進行了重新編排，將《淳化閣帖》中張芝名下的大草《冠軍帖》等移到了張旭名下。也是對這個結論最為流傳的佐證。

冠軍帖

前輩書家在質疑《冠軍帖》作者為誰的同時也肯定了其書法水平。只有清代書家王澍在《法帖考正》中說：“此數帖狂縱不倫，與獻之《託桓江州助汝》等帖同是一手偽書。乃後來極庸妄人所為。” 既然是極庸妄人所為，其書法水平自然是鄙陋不堪，不值一提。當然這樣的聲音雖然奇異，終究不被大多數人接受。《冠軍帖》的藝術價值應當被肯定。

冠軍帖

現吉林大學古籍研究所教授張金梁，透過考證“冠軍， 左軍， 虎丘， 祖希”這些《冠軍帖》中的關鍵詞，得出了另外一個結論：《冠軍帖》之詞語當是王珣於太元十二年年寫給朋友的信札，但又只是文字為王珣所作，傳世的《冠軍帖》並非王珣所書，而是後人抄錄而已。

已經沒人能透過歷史的雲煙去考證出《冠軍帖》的真正作者了。但並不影響我們學習書法的朋友從現存的《冠軍帖》中吸取藝術的養分。

冠軍帖