她是九歌中品階最低的神，最終無法遇到她的良人

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若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿。古風歌曲《山鬼》優美的旋律吸引了許多的古風音樂愛好者頂禮膜拜。那麼，山鬼，指的又是哪路神仙呢？

有人說，山鬼指的是山神；有人說，山鬼指的是山中的精怪；不管是神還是怪，山鬼在《九歌》中是以一位女性角色出現的。講述的是主人公曆經千辛萬苦終於到達了與心上人相約的地點，但是心上人卻沒有如期來赴約的故事。

《九歌》之中，描繪出這些帶有濃烈的遺憾之感的故事有很多，山鬼就是其中的一個。不同於之前的湘君、湘夫人、大司命、少司命。山鬼是如假包換的單身狗。而山鬼這個角色究竟是神還是怪，眾說紛紜。

\\\“精怪說\\\”的提出者者是宋代楚辭學家洪興祖，他曾經在《楚辭補註·山鬼》題解中說：\\\“《莊子》曰：‘山有夔’。《淮南子》曰：‘山出魈陽’，楚人所祭，豈此類乎？\\\”夔之為物，習見於典籍，傳為一足怪物。魈陽，《淮南子·泛論訓》高誘注云：\\\“山精也。人形，長大，面黑色，身有毛，足反踵，見人則笑\\\”。

在後世傳說中，二者乃為一物。洪興祖認為，楚人所祭者乃山之精怪。

在中國的傳統文化中，祭祀精怪也不是不存在。因為精怪雖說沒有達到神的等級，但是依舊擁有超越了凡人的能力。人們的祭祀，也是為了求得庇佑。

而山神說，也是人們對於山鬼的一種猜測，山神雖然是品階比較低的神，但是依舊具有保護大山子民的能力。在電視劇《靈魂擺渡》中，山鬼因為大山人們的信仰消失而離去，一句“生於人心，死於人性”也是讓人唏噓不已。劇中也是提到過，山鬼就是傳說中的山神。

汪璦則認為：\\\“謂之《山鬼》者何也？蓋鬼神通稱也，此題曰《山鬼》，猶曰山神、山靈雲耳。\\\”近人陸侃如說：\\\“《山鬼》是楚人祭祀山神的樂歌。\\\”

郭沫若等人曾經有過猜測，山鬼指的就是傳說中的巫山神女。不錯，就是曾經那個“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”的巫山神女。一個讓襄王寤寐難忘的女神，一定是一位美貌非凡的女子。

《山海經》中曾經提到過“ 姑媱之山，帝女死焉，其名曰女屍，化為蘨草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。”其中的女屍後來被說成是瑤姬，也就是人們所知的巫山神女。

《九歌 山鬼》一篇中，將浪漫主義的色彩刻畫的淋漓盡致。“披薜荔兮帶女蘿”的佳人來到與良人相約的地點。卻是最終也不得相見，“ 風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”。將女子心中的失望溢於言表。

當然，屈原的作品中，經常以美人自比，表達自己懷才不遇的悵惘之情。那麼那個讓他“徒離憂”的公子，想必就是當時的楚懷王了。

而在理學盛行的宋朝，很多學者都認為山鬼是不入流的，不莊重的。但是在“存天理，滅人慾”的年代，山鬼的勇敢與執著反倒成了對禮教的反抗。

倉央嘉措曾經說過，人世間的之所以存在很多的遺憾，那是為了讓你更加深刻地感受美好。

屈原懷著滿腔的熱血最終也沒能得到楚懷王的信任，而山鬼最終也未能如願見到她的公子，這也許是無關他們身份的一件事情。

不管是神是怪還是人，都逃不開“遺憾”二字。也許，遺憾，才會使得山鬼的故事讓人這般的唏噓。

我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。

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