五臺山景區官網主編與龍泉寺悲明大師交流佛學

怎麼去五臺山風景區

龍泉寺石雕牌坊

（申雅靜）五臺山龍泉寺位於臺懷鎮南5公里九龍崗山腰，故又俗名九龍崗。龍泉寺原為楊家將家廟，寺旁有泉曰龍泉，寺由此而得名。 始建於宋代，民國初期重建，佔地15950平方米，殿堂僧舍165間。現存影壁，臺級，牌坊和三座院落。長久以來，全國各地的信眾慕名前來瞻仰菩薩聖容，參禪開悟、增長智慧。龍泉寺因而香火嫋嫋，展現了該寺的香火盛景，延續著千年古寺的輝煌。

5日上午，五臺山景區官網主編王晉文專程來到龍泉寺，拜訪龍泉寺住持悲明大師並與之交流佛學。最後，與悲明大師一同觀賞了龍泉寺龍泉水、影壁、牌坊、墓塔等。

五臺山景區官網主編王晉文（左）與龍泉寺住持悲明大師（右）

五臺山景區官網主編王晉文：五臺山佛教最初傳入的時間，有多種不同的說法。具體是什麼情況？

悲明大師：關於五臺山佛教最初傳入時間，有三種說法。最早說為東漢時期，由明代鎮澄法師撰《清涼山志》廣為傳播，認為，東漢明帝年間，印度僧人攝摩騰、竺法蘭傳佛教入中國，在洛陽建白馬寺，見五臺山為文殊菩薩住處，山中有釋迦佛舍利，遂奏明帝，敕建大孚靈鷲寺，為顯通寺之前身。明人顧炎武以山名始見於齊，否定是說，以為初建佛寺當在後魏之時。而當代有學者依據東晉高僧道安、慧遠傳及佛教在山西傳播的歷史認為，五臺山佛教傳入當在東漢之後，北魏之前。不論採信何種說法，佛教在五臺山的傳播都有1600餘年以上的歷史，出現過北齊、隋唐、明清三大興盛期。五臺山佛教信仰以文殊信仰為核心，具有帝王崇奉、諸宗並存等特點，不僅是中國佛教的淵藪，也是世界佛教的中心，具有深廣的影響。

五臺山景區官網主編王晉文：五臺山位居四大佛教名山之首，傳說它是“大智”的文殊菩薩說法顯靈的道場。請問師父有何看法？

悲明大師：五臺山為文殊菩薩道場的說法，起源於《華嚴經》等多部佛經，大意為，震旦東北方有清涼山，文殊師利菩薩率一萬菩薩長住其中應化。因而，五臺山被認為是見於佛典記載的聖山，其地位自然神聖無比。同時，文殊菩薩在佛教中被稱為七佛之師，菩薩之母，代表智慧，司掌般若，神通辯才無礙，為釋迦佛的法王子，在佛教中具有極其崇高的地位。文殊菩薩是釋迦牟尼佛的左脅侍，專司“智慧”。他的坐騎是一頭青獅，表示智慧、威猛。

五臺山景區官網主編

王晉文：五臺山文殊信仰早已超越了僧俗、宗派，超越了民族、國界，超越了地位、身份，體現了文殊信仰智慧深廣、圓融無礙、普利眾生、平等無二的內涵，也體現了五臺山文殊信仰歷史悠久、基礎深厚、生命力蓬勃、輻射面廣闊等特點。那麼我們在世間都希望自己的善願能滿，希望這樣好、那樣好，就是吉祥。但是要想吉祥幸福，普通民眾該如何做呢？

悲明大師：佛法的智慧有什麼用呢？就是幫助我們來解決煩惱的問題。痛苦有很多很多種，但歸納起來，不出八苦：生苦，老苦，病苦、死苦，求不得苦，受別離苦，怨憎會若，五蘊熾盛苦。再歸納，則為身苦和心苦。

五臺山景區官網主編王晉文：何為身苦？又如何擺脫身苦？

悲明大師：生、老、病、死這四苦，是身苦。人一定是會死的，是不是？如果不學佛就不知道人死了以後還會有來生，如果我們知道了死只是一個現象，我們的生命體是不會死的，你慢慢就會去學會面對死亡，把它變成一種快樂。人不可能不生病，一聽說得了什麼病了，就像有些人就是被所謂的癌症嚇死的。但是如果我們學佛有智慧，我們好好地面對它：人家為什麼不生病，我生病呢？因為和你的過去生所造的業有關係。生病，就知道是因為殺生害命多了，才會導致短命、生病。所以佛法的智慧，就是告訴我們，你要想改變自己，想要得到如意的果報，就必須在因地好好的努力。如果我們過去生中已經造了不好的因，今生碰到不好的果報，就要勇敢的去面對它、看破它、積極地去迎接它。

五臺山景區官網主編王晉文：求不得苦、受別離苦、怨憎會若、五蘊熾盛苦，這心苦又該如何化解？

悲明大師：心苦雖然不是身苦，但是給我們的心靈上造成痛苦。像愛別離苦，所愛的人離開……化解心苦關鍵在於你怎麼樣去了解它、面對它。其實，很多病，一種是來自於人們不注意身體勞累造成的；一種就是不注重心靈的健康，經常給自己製造一些精神壓力。如果人們懂得這些的話，即使是惡人，也不去仇恨他，而且只是來懺悔自己，給予他人祝福，慢慢的從無形當中就一點一點的化解了，也是在增進自己的智慧和福報。

五臺山景區官網主編王晉文：感恩師父，那我知道了。想要萬事吉祥，首先要獲得智慧，做事情要考慮後果，心中要想著他人。用佛法來和睦家庭，用佛法來調整心態，這好、那好都不如自己的心情好。如果心情好，你看一切都好，如果你心情不好，看什麼都不好。所以就要學會好好的對待自己，也要學會好好的對待別人，這就是文殊菩薩給我們的智慧。有了這種智慧，我們就不愁得不到吉祥了。願文殊菩薩給大家帶來智慧和吉祥！

五臺山景區官網主編王晉文：頂禮師父，感恩教誨。