粵東第一古剎，是朝拜觀光的勝地，被譽為“古代建築藝術明珠”

作為全國僅存的四大開元寺之一，潮州開元寺因其寺風淳樸、殿閣壯觀而名聲在外，為粵東地區第一古剎，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。建寺千餘年來，寺內也存留了許多珍貴文物讓人津津樂道。現在，小編為您介紹這座位於鬧市中的文物寶庫。

自古以來，寶剎名寺都在高山或茂林之間，給人一種神秘高深的感覺，而潮州的開元寺卻位於鬧市之中，看似與眾不同，但其實開元寺的前身也位於山林之中。

中國佛教協會理事、潮州開元寺方丈 釋達詮：

開元寺的前身叫做荔峰寺，它這個地方是建造在一個小山丘，一個荔枝園內。它是在唐開元26年，公元的738年，由唐玄宗在全國各大州郡敕建以開元命名的祠廟，那麼以荔峰寺為基礎，擴建出來的這個寺廟。

作為全國重點文物保護單位，這座建於唐朝的廟宇，凝結了各個不同朝代的建築藝術，儘管歷經千年滄桑，但還儲存著部分真顏，這其中最讓人稱道的是從建寺至今一直保持原貌、千年不倒的石經幢。

中國佛教協會理事、潮州開元寺方丈 釋達詮：

90年代初，饒宗頤先生帶了些金石學家來開元寺進行金石拓片考察的時候，他跟我們寺院的師傅講，這個經幢是唐代的原構件。在全國有很多唐代的寺院，能夠非常完整的保留這樣經幢的寺院不多，並且因這個經幢而考據開元寺是唐代的，這個是有力的證據，所以它在我們開元寺的歷史地位很重要。那同時開元寺裡面除了石經幢還有宋代的大銅鐘，透過這個大銅鐘我們可以證明宋代我們的工業非常發達。

除石經幢、大銅鐘，說起開元寺的眾多文物，自然不能不提被視為鎮寺之寶的一部部佛經，其中就包括民國時期智誠和尚刺舌血寫下的《華嚴經》。

中國佛教協會理事、潮州開元寺方丈 釋達詮：

老方丈他知道日本入侵中國，透過閉關、刺舌血寫《華嚴經》來祈禱世界和平、國泰民安，這樣一種意義。初期的話他寫了三個月，字就變黑了。後來他聽人家講說不能吃鹽，從那以後就每天清晨，用毛巾把舌頭擦乾，用小刀割破舌頭，擠出來約一個茶杯的血，用冰鎮上，把裡面的血清倒出去，用這樣的舌血去抄寫經書，用了三年的時間完成。

除了《華嚴經》，藏經樓中珍藏的清代乾隆年間的一部《龍藏》同樣是開元寺中的一大寶物，是當時八十高齡的靜會傳修老和尚，因覺得粵東地區沒有一部完整的藏經，遂跋山涉水進京所請。

中國佛教協會理事、潮州開元寺方丈 釋達詮：

皇帝因為是個虔誠的佛教徒，認為老和尚的修為非常好，所以就應允了，頒佈了藏經給了開元寺。這部藏經在全國來講，經過歷史的演替，現在保留的不多。有一年它在重新整理、編印的時候，在我們開元寺還找到了四部來補充編印。所以這部藏經對我們開元寺來講是非常重要的。

作為一座活著的博物館，開元寺至今香火鼎盛、佛音嫋嫋。但是千餘年來，開元寺並非一帆風順，經歷過歷代戰亂，也經歷過人為摧殘，那麼後來它又是如何重現昔日風采的？

重修開元寺背後的故事

潮州開元寺作為粵東地區一座規模宏大的古代宮殿式建築，千餘年來歷經朝代更迭與自然災害的侵襲，眾多文物被毀，建築受損。直到上世紀70年代進行重修，才得以重現昔日風采。那麼在開元寺的修繕與保護的過程中，又有哪些故事呢？

開元寺的修復開始於1977年，出生於建築世家的工程師吳國智參與了當時的修繕工作。1980年到1985年間，寺內五座單體建築被集中修復，其中天王殿和金剛殿的落架大修就由他經手處理。

建築學高階工程師 吳國智：

天王殿就是1982年整座落架，抬高地平、重修，工程浩大，爭議也比較大，要不要落架。修完這座殿以後我發表了兩篇文章，都在國家中文核心期刊發表了。接下來的金剛殿也落架了，落架以後地平提高。因為此前史上的街道老是墊高，到1977年我去的時候，一下大雨，雨水就往裡邊灌，開元寺裡邊就變成一個汙水池，所以就不得不抬高地平。

1999年底，吳國智又接到了新任務，設計開元寺的東配殿大悲殿，而且當時的業主方還提出了明確要求：規模不能超過中軸線上的大雄寶殿。

建築學高階工程師 吳國智：

東配殿建的時候，它是配不是主。所以我就掌控它面寬、徑深，跟高度的三度空間，面寬徑深這個面積佔大雄寶殿的百分之九十三，高度就相當於它的百分之九十七，反正就沒有達到百分之百。但是又一個問題裡面的千手觀音高度是7。38米，大雄寶殿裡面的三座主佛像高度才6。32米，比它還高，那怎麼辦。我把天花板捅個窟窿，做個穹窿頂，就有變化了，效果更好了，也解決空間的問題。

在設計上，吳國智也巧妙地把潮州木雕、彩畫、嵌瓷等傳統工藝美術融入其中，讓開元寺真正成為潮州非遺的集大成者。

建築學高階工程師 吳國智：

咱們潮州建築的嵌瓷跟北方的琉璃應該有異曲同工之妙，北方的琉璃是先做成一個整體，然後劃分為幾塊來拼裝。咱們是把瓷器打碎然後隨心所欲的，想做成什麼樣就做成什麼樣，所以咱們的嵌瓷可以說是形象飄逸，做出來以後的效果咱們還用一些銅線在裡面，風一吹還會抖動，這就是琉璃所沒有的。

古建築外觀修復工程浩大，內飾修繕同樣凝聚了眾多能工巧匠的智慧。高階工藝美術師鄭鵬至今存留著一張拍攝於1981年的工作照，這張照片記錄了他當時在給殿內天花板上色時的狀態。

高階工藝美術師 鄭鵬：

當時是在畫藻井，下面這張凳子就是在現在大雄寶殿釋迦摩尼佛上面，因為這個地方，不高不低，沒辦法站也沒辦法蹲。結果那天我的同事想了個方法，試著拿張凳子來墊，距離剛剛好。我們畫是望天來畫，面積又非常大，頭要抬起來，畫了之後有些顏料還會滴下來，所以難度很大。最後我們就把顏色編號，畫的時候看好哪個色號，筆不要蘸的太溼，一筆一筆這樣畫上去。

儘管只是參與了其中部分重修工作，但在鄭鵬看來，他與開元寺的緣分一直都在，甚至對他後來所從事的工作也產生了不小的影響。

高階工藝美術師 鄭鵬：

後來因為澳洲一個朋友說非常喜歡開元寺，叫我專門畫兩三張給他，所以當時就萌發了既然要畫，就把開元寺這些景點都畫了，一畫就畫了20多張，最後我就挑了其中的10張做了明信片。

老人們常說：“潮州有幸得開元，開元有緣在潮州。”這座千年寶剎與潮州無法割捨的緣分，默默守護了我們這座嶺東首邑一千餘年，也為潮州增添了厚重的歷史文化底蘊。

文章來源：紅桃粿