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鄭板橋：寫字作畫是雅事，亦是俗事

由私享藝術發表于運動2022-06-23

簡介鄭板橋蘭竹石圖 74cm×130cm濟南市博物館藏觀點或許有失偏激，但也正說明，在鄭板橋心目中，有沒有政治抱負與作為，是否以家國天下為念，才是他對士大夫的評判標準至於當時名士雅流，熱衷於“剪樹枝、造亭榭、辨古玩、鬥茗茶之類消遺，他就

華文行楷的鄭字怎麼寫

鄭板橋竹石圖 324。6cm×136cm 旅順博物館藏

寫字作畫是雅事，亦是俗事。

大丈夫不能立功天地，字養生民，而以區區筆墨供人玩好，非俗事而何？東坡居士刻刻以天地萬物為心，以其餘閒作為枯木竹石，不害也。若王摩詰、趙子昂輩，不過唐、宋間兩畫師耳！試看其平生詩文，可曾一句道著民間痛癢？設以房、杜、姚、宋在前，韓、範、富、歐陽在後，而以二子廁乎其間，吾不知其居何等而立何地矣！

門館才情，遊客伎倆，只合剪樹枝、造亭榭、辨古玩、鬥茗茶為掃除小吏作頭目而已，何足數哉！何足數哉！愚兄少而無業，長而無成，老而窮窘，不得已亦藉此筆墨為餬口覓食之資，其實可羞可賤。願吾弟發憤自雄，勿蹈乃兄故轍也。

古人云：“諸葛君真名士。”名士二字，是諸葛才當受得起。近日寫字作畫，滿街都是名士，豈不令諸葛懷羞，高人齒冷？

——《鄭板橋全集》

鄭板橋楷書 79cm×48cm 1722年廣州美術館藏

寫字作畫，人人都知是雅事，鄭板橋卻說“亦是俗事”，此話甚是出奇，且聽他是如何道理。

像蘇東坡這一類的大賢，“以天地萬物為心”，達到天人、物我相融境界。他們心懷天下，心牽萬民，既為文豪，又是治世大才，只以偶爾閒情，畫些枯木竹石一一作者認為，此“不害也”。這種型別的“寫字作畫”，是可以的。

鄭板橋墨竹圖 179cm×95cm 1764 年上海博物館藏

又如王維、趙孟，俱以詩、書、畫名傳千古，但一生政治上並無多少作為，也未曾熱衷於關心民間疾苦，在作者看來，這種“寫字作畫”技藝再高超，也不過是一代畫師罷了。要知道，畫師的社會地位在古代比較低，遠不能與士大夫階層相提並論。唐代著名畫家閻立本，出身名門，官至右相，只因性好丹青，欲罷不能曾被唐太宗傳命當著眾侍臣學士之面作畫，回家後又羞又氣，告談兒子說：“吾少好讀書，倖免面牆，緣情染翰，頗及儕流。唯以開青見知，躬廝役之務，辱莫大焉！汝宜深誡，勿習此末伎。”

鄭板橋隸書歌謠 1744 年中國歷史博物館藏

自宋以後，文人畫興起，“寫字作畫”，從不登大雅之堂的“巧藝”“末伎”，漸成為文人雅藝，明清以來，更成為“名士”風範的標配，士大夫爭先矜誇以為能。

鄭板橋本人，是職業畫家出身，以江湖賣畫為生，飽受世間風霜冷眼。直到中年才進入仕途，達成生平志願，也完成了身份的轉變。在這種出身背景之下，他對“寫字作畫”的看法和一般人不同，懷有著一種又愛又恨的複雜心態。

鄭板橋竹石蘭花圖 208。7cm×139。3cm 上海博物館藏

藝術追求上，他不能忘情書畫，但從人生理想上：“愚兄少而無業，長而無成，老而窮窘，不得已亦藉此筆墨為餬口覓食之資，其實可羞可賤。”本以為是消愛好，卻成為謀生餬口工具，這種本末倒置的痛苦，其中更難免有犧牲藝術個性迎合商業市場的掙扎，諸般辛酸羞恥，實不足與外人道。

鄭板橋蘭竹石圖 74cm×130cm 濟南市博物館藏

觀點或許有失偏激，但也正說明，在鄭板橋心目中，有沒有政治抱負與作為，是否以家國天下為念，才是他對士大夫的評判標準至於當時名士雅流，熱衷於“剪樹枝、造亭榭、辨古玩、鬥茗茶之類消遺，他就更不以為然，認為絕非正業，是寄人籬下的門客之流才會做的事情了。他敬佩的人，當然也就絕非以“寫字作畫”而揚名的王、趙等純藝術家，卻是房、杜、姚、宋、韓、範、富、歐陽等前代賢相名臣了。

鄭板橋行書七律詩 138。2cm×74。4cm 重慶博物館藏

康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士一一鄭板橋在晚年自述生平的文字中這樣總結。他一生懷抱從政理想，乾隆七年出任山東範縣縣令，乾隆十一年調任濰縣縣令，任職期間，政績頗佳，據說十二年治內無一件冤案。在濰縣時，因大饑荒而做主放倉賑災，又因為作物歉收，一把火燒掉百姓向官府打的借條，濰縣百姓感戴他的恩德，為他建立生祠……這段經歷，才是他真正引以為自豪的。