“假名媛”事件為鑑，《儒林外史》教你怎樣做“真名士”

近日拼單炫富的“假名媛”事件沸沸揚揚。

與“名媛”相對的，是“名士”。

何謂“名士”？

在古代，指名望高而不出仕的人，或以學術詩文等著稱的知名士人，或恃才放達、不拘小節的人。

總之，“名士”指有才華、較高社會名望而且精神獨立、情操高尚、行為灑脫的男性。

他們或在朝為官，例如范仲淹、蘇東坡、明朝的“東林黨人”等；

或生活在民間，例如魏晉時期的“竹林七賢”、明朝的唐伯虎和祝枝山等；

或隱逸于山野，例如陶淵明、李白等。

無論處廟堂之高，或處江湖之遠，“名士”與年齡、職業無關，只和才華、能力以及名望有關。

如果說成為“名媛”是許多女性的夢想，那麼成為“名士”則是眾多男性的人生目標。

女性想成為“名媛”，男性想成為“名士”，本身無可厚非。畢竟人作為高階動物，要有精神追求。否則和死鹹魚有什麼區別呢？！

無論在古代還是現代社會，“名士”是一個男人事業成功的標籤，也是藉此擁有名利和人生成功的王牌。

因而，從古至今，在通往“名士”的人生道路上，也有不少男士象“假名媛”事件中的角色一樣，弄虛作假，欺世盜名。

著名諷刺小說《儒林外史》中，除了人們熟知的“范進中舉”的癲狂鬧劇故事之外，還描寫了一批形形色色的“名士”形象。

吳敬梓為什麼要創作這樣的長篇小說呢？

他出身名門望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”，共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。其父吳霖起是拔貢（選拔貢入國子監的生員的一種）。

吳敬梓生活在這樣的高知家庭裡，深受文化薰陶，飽讀詩書，本可以傳承祖輩的衣缽，成為“名士”。

他於康熙六十一年（1722年）考取秀才，但是同年父親病逝。他不善於治理生計，過著揮霍的浪子生活。

到雍正七年（1729年），他應科舉時，被斥責為“文章大好，人大怪”。他遭此侮辱後憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。

乾隆元年（1736年），他參加博學鴻詞科預試。安徽巡撫趙國麟薦舉他入京廷試，但他“堅以疾篤辭”，從此不再參加科舉考試。

到晚年時，他常處於飢寒交迫的生活狀態。

這樣跌宕起伏的、豐富的人生經歷，對他的功名利祿觀念以及人生“三觀”影響至深。

尤其是，他接觸了眾多真假“名士”，因而對他們鑑別、剖析深刻。

因而，他有眾多感慨而發。但是他生活的清代大興“文字獄”，因而他把書中的故事假託發生在前朝的明代。

《儒林外史》全書五十六回。從元末明初寫起，一直寫到明萬曆四十四年，跨越約二百多年，歷經一個朝代的由興到盛再到衰亡的完整階段。

在這個漫長的時段裡，社會環境不斷變遷。生活在社會大潮洪流中的眾生，也是形形色色，人生百態。

《儒林外史》以寫實主義，描繪了社會各階層各類人士對於“功名富貴”的不同表現，從而展現了該書的主旨——寫世間真事，針砭時弊，諷喻世人。

該書真實地揭示了人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時社會中存在的一些醜惡現象，進行了深刻的批判和嘲諷。

他們不學無術，故弄風雅，空虛做作。或者利祿燻心，熱衷於功名利祿，吹牛撒謊，沽名釣譽，招搖過市，行騙於江湖。

其中，不乏賣友求榮，忘恩負義的衣冠禽獸，實在卑鄙可憎。

例如嚴貢生、嚴監生、匡超人、王仁、王德、類三、類四公子、杜慎卿之流。

例如嚴貢生。

他正在范進和張靜齋的面前吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。”

言猶未了，一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家裡吵哩。”

透過言行的不一，揭示了嚴貢生的欺詐行徑。

當然，《儒林外史》中也不全是揭露“假名士”，其中也描寫了一些“真名士”，進行褒揚。

例如士人名流王冕，是歷史上真實存在的人物，在他身上體現著中國士人的“真名士”精神，並且以他喻示全書的主旨。

一正一反，真假“名士”立見高下。

《儒林外史》中還描寫有女性人物的遭際和轉折故事。

例如沈瓊枝的故事。

沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。

她嫁到宋為富府上之後，才知道這是一場騙局。原來宋為富只是想娶沈瓊枝為妾。

氣怒的沈大年便狀告宋為富。但是宋為富重金賄賂了知縣，結果沈大年被押回常州。

無奈之下，沈瓊枝獨自去往南京，開始了新的獨立生活。

這是一個因拜金主義而作祟，導致女性被騙、家人不幸入獄的古代婚姻故事。它對於現代社會生活也有著深刻的警示意義。

渴望過上優質生活，追求名利，是人類社會永恆的話題。

但是，如果只是一味追求“名媛”、“名士”的外殼，就很容易成為“假名媛”、“假名士”，欺人的同時也在自欺，可惡可悲。

“名士”、“名媛”這樣的古代社會人物，在當今有了新的演繹。

有些男性為了虛榮心或者追求名利，而刻意披上“名士”的外套，自欺欺人。

例如當今的“假名士”：

無中生有，自己杜撰故事或用PS的假照片，塑造身處富貴朋友圈、人脈資源廣的假象；

穿鑿附會，故作高論，甚至發表一些違背公序良俗的言論，一鳴驚人，博取眼球；

剽竊論文、抄襲出書，沽名釣譽，自命為大師，招搖於世等等。

顯然，“假名媛”、“假名士”的共同特徵是：弄虛作假，矯揉造作，刻意塑造人設。其實是華而不實。

這種表現的共同原因，就是虛榮心或名利慾望過度，以致於靈魂被腐蝕，人格遭扭曲。

他們自我投入，關門自嗨，人不像人 鬼不像鬼，醜態百出而不自知。一旦某日被揭穿，便如洩了氣的氣球，被打回原形，眾叛親離。

所以，冒充“名士”、“名媛”的心態和行為，害人害己。

當我們在關注“假名媛”的同時，也要留意身邊的“假名士”，學會識人之術，鑑別真假，以免被矇蔽，防止上當受騙。

如何懂得透過表面現象看本質，識人鑑事，這是在人類社會的生存技能，也是走向人生成功的基礎。

《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的範例。

以深刻諷刺著名的文學家魯迅認為，《儒林外史》的思想內容“秉持公心，指摘時弊”。

《儒林外史》也具有很高的文學藝術性、可讀性。著名學者胡適認為它的藝術特色堪稱“精工提煉”。

而且，《儒林外史》也享譽世界。它早就有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世。有學者還認為它可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克等世界文豪的作品相提並論。

有空讀讀《儒林外史》，在享受豐富故事、藝術筆法的閱讀快感的同時，可以使人在浮躁喧囂的世界，如同看到一面清晰的鏡子，多一份理性、清醒和自知。

而且，我們也可以透過《儒林外史》，對於如何努力成為“真名士”，成為人生贏家，走向人生巔峰，為社會做出貢獻，得到一些寶貴的啟發和借鑑。

【萬卷】聊齋志異+儒林外史 共2冊書原著文言文註釋 文白對照

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