中華四帝之二、眾生之父、中華龍祖九龍扶桑日官大帝

佛教九條龍寓意著什麼

《高上神霄玉清真王紫書大法·序》雲：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分闢乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。長曰南極長生大帝，亦號九龍扶桑日宮大帝，亦號高上神霄玉清王，一身三名，其聖一也。”

《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》：“（稱元始天王）第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統領”。

《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《八帝封號官職位》中亦稱：“第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應化道主大帝，遙領扶桑太陽九炁神君。

《高上神霄玉清真王紫書大法·卷一》：“太陽之日帝九陽扶桑君者，積炁成神霄真王也。又領南極之職，與韓司陶鑄天民，鹹證九天，乃得神霄禁文天篆雲章，剋日升霄。”

解讀：

九龍扶桑日宮大帝就是有龍身的太陽神，就是有太陽九炁的扶桑大帝東王公，化為先天一炁時就在神霄天化身為雷祖玉清真王。有先天一炁法身之雷祖玉清王其實就是玉清元始天尊的化身，故能為九霄三十六天之統領。元始天尊有很多化身，這些化身都稱為元始天尊之子，或弟子，其實就是元始天尊自己。 “道主大帝”即代表道，道即世界之主，玉清真王就是道的化身，就是世界之主。

《雷祖寶誥》（普化寶誥）：“九天應元府，無上玉清王。化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈，考瓊書。百劫之先，位正真，權大化。手舉金光如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而弘大願，以智慧而伏諸魔。總司五雷，執行三界。群生父，萬靈師。大聖大慈，至皇至道。九天應元雷聲普化天尊。”

《東華帝君寶誥》（二）：“志心皈命禮，東皇正炁。太乙明神。道德巍峨。胸懷磊落。為眾生之大父。作萬世之尊師。”

《上清寶誥》（一）：“卓爾雷霆之祖。大悲大願，大聖大慈，玉宸道君靈寶天尊。”

解讀：

“總司五雷”故被稱為雷祖，“群生父，萬靈師”就是“為眾生之大父，作萬世之尊師”，可見玉清王也是東華帝君的化身。東華帝君或南極長生大帝的九陽之炁入艮靈中與艮土之靈裡面的西王母九陰之炁合一為先天一炁，故能化為能釋放陰陽兩炁的雷祖九天應元雷聲普化天尊。南極長生大帝和九天應元雷聲普化天尊兩者之間可以互相轉化，兩者統稱玉清王。玉清王“談道而趺九鳳”即坐在鳳凰上，即攝持了素女，與風神素女一體。

“金光如意”就是發光的玉如意，所以雷祖玉清王就是“卓爾雷霆之祖”，即持玉如意的道君靈寶天尊，當然也是元始天尊和太上老君。金光如意等同於佛教的金剛杵。

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》中所述：

天尊言：吾今所說，卽是玉樞寶經。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想作是念，言“九天應元雷聲普化天尊”，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾卽化形十方，運心三界，使稱名者，鹹得如意。十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知若無知，天龍鬼神，聞諸眾生一稱吾名，如有不順者，馘首刳心，化為微塵。

解讀：

可見雷祖統領十方三界、諸天諸地、日月星辰、山河草木及一切眾生。可以專念“九天應元雷聲普化天尊”能降妖除魔，吉祥如意。因為所念共十個字，故也稱“十字經”

《雷霆總誥》部分內容如下：“志心皈命禮。仰啟雷霆都司將。符圓法籙眾官君。歘火律令鄧元帥。銀牙猛吏辛天君。飛捷報應張使者。蒼牙鐵面劉天君。馬郭方鄧田大將。雷府蔣畢華雷霆。龐劉苟畢神通大。溫康嶽孟顯威靈。靈官王馬二元帥。地司太歲殷將軍。火犀雷府朱元帥。鬥中顓霸二雷神。天醫攻氣治病將。豐都府院眾祇靈。城隍社令功曹使。神虎何喬二道神。隊仗森森列左右。旌旗閃閃耀乾坤。劍戟戈矛常在手。槍刀斧鉞盡隨身。若有下邪截大道。攝赴雷獄便施行。掃蕩罡風迎帝駕。扶持道法救良民。我今有請望來臨。大賜雷威加擁護。”

《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》記述說：“吾為高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓可丈人真君，九天採訪真君，是為神霄九宸。”

《天皇至道太清玉冊》卷五亦曰：“九宸，曰長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、採訪真君，即元始九氣化生也，故號九宸上帝。代天以司造化，主宰萬物。”

解讀：

神霄九宸皆是元始天尊之化身，或為太陽九炁，或為先天一炁，兩者可以互相轉化，故此九宸實為同一神，其本源都是元始天尊，故說“代天以司造化，主宰萬物”

《八帝封號官職位》中亦稱：“第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應化道主大帝，遙領扶桑太陽九炁神君。南極長生大帝主南方，執掌人間壽福之事。下有南極上宰廣壽仙翁；南極六司延壽星君；南極福星天德星君；南極祿星天佑星君；南極壽星老人星君等神仙。此誥，《道藏》第五冊《諸師真誥》稱《神霄誥》。

解讀：

南極長生大帝與北極紫微大帝相對應，一個主北方，一個主南方。南極大帝是從北極大帝裡面分身出來的九陽之炁，但又可化身為有先天一炁之雷祖。雷祖和紫微大帝的細微區別是：紫微大帝的木沒有分陰陽，但顯示為陰木之蓮花，故為蓮花身或鳳凰身，而雷祖的木靈分了陰陽，雷祖本身有帶丙火之陽木靈，故雷祖乘赤龍（火龍），但又攝持了風雨之靈。雷祖和紫微大帝之間可以任意轉換，沒有本質區別。雷祖坐在陰木蓮花上就完全變成了紫微大帝，故此陽木東嶽大帝和陰木碧霞元君合一即紫微大帝。

紫微大帝主要體現先天一炁，而雷祖主要體現艮靈，故雷祖的形像為鳥的形像，為大鵬的形像，鳥的眼睛代表先天一炁，當雷祖化為人的形像時，他兩眉間的第三隻眼代表先天一炁法身佛，即代表元始天尊，故為元始天尊之化身。

《鄧帥寶誥》：

“志心皈命禮。神霄玉府，歘火仙都。由元始祖劫以分真，以一炁應元而保運。冀羽化工之造，扶持道法之興。受煉南宮，嚴異形而自若；發聲仲春，生萬物以熙然。仁本中存，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈。雷主中天，歘火律令，炎帝真君，太乙雷霆普化天尊。”

“志心皈命禮。高上神霄玉清真王，南極長生朱陵大帝。太陽九龍皇君，南昌火府受煉真人。至真霹靂大仙，玄都九夷九嶷蓬萊滄水使者。上清三境都元帥，九天採訪使應元保運妙化真君。欻火律令大神，光妙橫天演真大元帥。掌行風催雨除邪破廟驅諸潭洞，總統三元八十一天雷霆都總管炎帝天君。元始祖劫一炁分真太乙雷聲普化天尊。”

《道法會元》卷八十描繪鄧元帥的形象是：“赤發金冠，三目，青面，鳳觜，肉翅，左手執鑽，右手執槌，赤體珠纏絡，手足皆五爪，上帶金環，綠風帶，紅吊（衤+敦）裙，兩翼下二頭，左主風，右主雨，遍體烈火，乘赤龍。”

《法海遺珠》卷二十四載鄧元帥的形象是：“青面，鳳觜，銀牙，朱發，藍身，長百丈，右手雷錘，左手雷鑽，生兩肉翅，眼放光，足龍爪，飛行三界，吞啖鬼神。”

解讀：

八十一天雷霆都總管鄧元帥（也稱鄧天君）也是玉清真王，故為雷祖九天應元雷聲普化天尊之分身，被道教稱為南方雷祖。鄧元帥的形像就是雷祖的真實形像，人頭鳥身鳳觜，手足皆五爪，三目，青面，有風雨兩翅，乘赤龍，遍體烈火。鄧元帥為“欻火律令大神”，即執行上帝律法的大神。

王靈官在明代是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒。進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，為道教的護法神和糾察使，又稱火車靈官王元帥。王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真偽，察看善惡。

《靈官寶誥》：

志心皈命禮。先天主將，一炁神君。都天糾察大靈官，三界無私猛吏將。金睛朱發，號三五火車雷公。鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將。飛騰雲霧，號令雷霆。降雨開晴，驅邪治病。觀過錯於一十二年，受命玉帝。積功勳於百千萬種，誓佐祖師。至剛至勇，濟死濟生。方方闡教，處處開壇。豁落猛吏，三五火車。太乙雷聲應化天尊。

《西遊記》第四十一回：“那五輛車子上，火光湧出。連噴了幾口，只見那紅焰焰、大火燒空，把一座火雲洞，被那煙火迷漫，真個是天熾地。八戒慌了道：“哥哥，不停當！這一鑽在火裡，莫想得活……非天火，非野火，乃是妖魔修煉成真三昧火。五輛車兒合五行，五行生化火煎成……行者聞言，歡喜叩別。那妖精早歸了正果，五十三參，參拜觀音。”

解讀：

王靈官就是行五十三參的善財童子，即《西遊記》中的紅孩兒，即上帝獨子，即三太子哪吒，即二郎神，即泰山三郎神炳靈公，即《封神演義》中有風雷兩翅的雷震子。王靈官為“都天糾察大靈官”即糾察上帝律法的執行狀況。

在小說《封神演義》中有三隻眼和雌雄蛟龍雙鞭的太師聞仲死後被封為九天應元雷聲普化天尊。其雌雄蛟龍雙鞭即分別有陰陽兩炁的陰陽木。

在浙江普陀山法雨寺，在天王殿的外面陽光下有個露天的九龍壁，上面有九條栩栩如生的石頭雕刻的龍。這就暗示人們，這個彌勒菩薩就是九龍扶桑日官大帝玉清真王。

小說《紅樓夢》第四十三回：

“說著早已來至門前，那老姑子見寶玉來了，事出意外，竟象天上掉下個活龍來的一般，忙上來問好，命老道來接馬。”

小說《紅樓夢》第五十三回：

“進入院中，白石甬路，兩邊皆是蒼松翠柏．月臺上設著青綠古銅鼎彝等器．抱廈前上面懸一九龍金匾，寫道是：‘星輝輔弼’”

解讀：

賈寶玉就是九龍扶桑日官大帝，“活龍”諧音即“火龍”，有太陽丙火的龍就是火龍。