與一枝枯荷對視

與一支枯荷對視

林念茲

朋友寫文，贊枯荷之美，我點贊。不意卻勾起我另外的想法。

以生命落敗之美震撼人心，撞擊人靈魂的，莫過於胡楊。胡楊，楊柳科楊屬植物，卻因為生存在大西北的荒漠裡，硬是活成錚錚鐵骨的模樣！他剛出幼苗就拼命地向下紮根，待到開始成長，他能一下竄到30多米高，拔地通天。老來，他毅然決然抖落一身的光環，自斷頭頂枝幹，縮到四五米高，依然枝繁葉茂，直到最後以枯木的形式，挺立千年不倒！倒而千年不朽！所有看到胡楊的人，沒有不被震撼到的。胡楊從幼苗開始，就知道自己和那些生在肥土厚壤裡的親戚們不同，和那些水邊著了綠裝就只管婀娜的柳不同，他明白自己首先得活著，怎樣才能活著，他應該活成個什麼模樣，包括如何面對死亡，包括死後的模樣，胡楊對這些都有清晰的認知。所以他一生該舍該得，清晰無比，毅然決然。胡楊是清醒把握自己命運的。一棵胡楊活了，就比歷史還長。

荷不然。荷走過春夏秋，經冬就凋。生命短促得令人來不及喟嘆。但她的死亡還是驚豔到許多人。攝影家用照相機來定格她；畫家用畫筆，文人用文字來讚美她。讚美她的什麼呢？

我也去看一池枯荷。我看到一池死亡的樣子。我和一支枯荷對視。她僅有一支幹枯的莖，乾枯得和這個季節裡所有枯乾的一截柴火毫無二致。只是莖的頂端，依然載著她的果實，一個碩大的蓮蓬。蓮蓬也是乾枯的，和莖一樣枯乾著，完全失了色澤，但可以看到她黑黑的籽，依然緊實飽滿。所以枯莖支撐她不住，垂下頭來。在水面形成倒影，清冷枝立。像個著了素衣素服清新寡慾的妙尼，清風明月裡立了，聽素琴有音。我知道攝影家為什麼要定格她，畫家為啥要對她施粉墨了。藝術家們讚的，是她的美，形象的美，神態的美，死亡樣子的美。

人類多不能將死亡演繹出震撼人心的生命之美來。我見識淺陋，嵇康算一位吧。馮友蘭贊他“思想清楚，邏輯性強”。我覺得他是活得清楚。他“越名教而任自然”活的清晰，他知道自己要什麼；與好友山濤決然而絕，他知道自己不要什麼；對鍾會不理不睬，他清楚他的生命裡該有什麼，不該有什麼。他最後又託孤向山濤，更是活的清楚明白。凡人要麼投親要麼靠友，他卻把唯一的遺孤託付給曾大事渲染公然絕交了的山巨源，山濤果然不負，嵇紹就真的不孤。他的人生了無遺憾，了無牽掛，他就在《廣陵散》的絕響裡，坦然灑脫地走向死亡。他的死亡沒有一點悲慼，悲壯，悲涼，沒有滄桑。他的死亡像是生命之花綻開，不驚豔，卻直戳人心。他用唯美的死亡來詮釋“生即死死即生”，他用唯美的死亡來證明，美好而豐富的生命不在短長，讓人對這樣的死亡竟心生嚮往。

他的《廣陵散》就沒有絕響。後人中不顧世俗，活出自己生命本來樣子的，是不是都在奏響了《廣陵散》？哪個時代這樣清晰認知生命的人多了，這個時代就清明，這個時代的人就活的更像人一些。這個時代就豎滿了人類的標杆，在人類歷史長河裡，熠熠生輝！

那支枯荷也是。她剝落所有的色澤，還生命成本來的樣子，超越了燦爛的春華，讓枯落美到極致。沒有傷悲，沒有哀怨，沒有嘆惋。充滿“生亦何歡死亦何苦”的平靜淡然。我從這份淡然的枯落裡，看得到她的春芽。春天，她抽出一芽，卻遲遲不再展葉。只是把根往水下的汙泥中扎去，等她蓄積到足夠的能量，她展開第一葉，就以兩倍的速度增長。第九天還是半池的樣子，第10天，就田田蓮葉滿荷塘。荷花也是。十幾天的時間，就亭亭滿塘。蓄積，瘋長，怒放。清晰的生命認知，清晰的生命過程。所以她是滿懷欣悅地等待凋落的，她是平靜幸福地死去的。死即生，生生不息，枯荷才美的動人心魄。

池塘裡並不都是這樣的枯荷。有一些枯莖斷裂，已爛在水裡。也有帶著葉子的，一併腐爛。除了外力讓她們有如此遭際，大都應該是她們自己如此的吧。她們未長成就遇凋落。活的棲慌，就有了對死亡的恐懼，就有了傷悲，就有了真的死亡。

想到世間更多的生命形式。人類自詡為萬物之靈長，就真活的比一株樹，一支荷還清楚明白麼？ 不見得。動植物或許僅僅憑了本能，人類卻是應該有自省意識的。人若常自省，就總能有點滴覺悟，活得更像個人樣，才不枉了這一世生命形式的修行吧。

林念茲，原名韓霞，濟南市作協會員。中學語文教師。

壹點號 林念茲